Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона

О 'Еврейской энциклопедии' Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
От издателейРаспределение материала Энциклопедии по разделам
Список главнейших сокращений и аббревиатур






Альмогады

(араб. al-Muwahhidin) — берберская династия, властвовавшая после Альморавидов (см.) над Магребом (Северная Африка) и частью Испании во второй половине 12 и в 13 вв. Она возникла под влиянием фанатической проповеди Абдаллы ибн-Тумарты, происходившего из племени Herga, в северо-западной Африке. Ученик философа-мистика Алгаззали, Ибн-Тумарта мечтал о том, чтобы вернуть берберские племена к первоначальной простоте в жизни и одежде. Фанатик-ригорист, он задумал уничтожить поэзию, музыку, все виды художественного творчества, которые, по его мнению, мешали искреннему и полному слиянию верующих с Аллахом. С этой точки зрения он должен был явиться сильнейшим врагом династии Альморавидов (см.), признававшей утонченный образ жизни — с одной стороны, и евреев и христиан, отвергавших Коран, — с другой. Идеи реформатора-фанатика нашли массу приверженцев среди берберов, и он основал секту Альмовахидов, или Альмогадов, названную так потому, что она исповедовала безусловное единство Бога (wachidun) без антропоморфических представлений. Эта секта носила еще название Тавхидов, по названию сочинения Ибн-Тумарты, в котором он изложил свои идеи об абстрактной сущности Божества (tauchid). Основатель секты получил от своих приверженцев звание махди, т. е. божественного главы ислама. — Преследование евреев Альмогадами началось с того времени, как власть над воинственным племенем Herga и другими берберами, примкнувшими к нему, перешла в руки преемника махди, Абдельмумина, который целым рядом победоносных войн разрушил царство Альморавидов, а затем принялся за искоренение неверных — евреев и христиан. После взятия Марокко (1146) Абдельмумин велел созвать евреев и обратился к ним с речью, в которой заявил, что так как между евреями и Магометом некогда было заключено условие, в силу которого евреи должны будут принять ислам, если через 500 лет не придет их Мессия, которого они ждут (это легендарное условие — выдумка основателя одной мусульманской секты и еретика Ибн-Масарры; см. Dozy, Geschichte der Mauren, II, 387—383), и так как Мессия до сих пор не явился, несмотря на то, что прошло уже больше 500 лет, то он, отказываясь от их податей, делает им предложение либо принять ислам, либо пойти на казнь; жестокость этой альтернативы была впоследствии несколько ослаблена разрешением евреям, не желавшим принять ислам, эмигрировать из Африки. Многие выселились в Египет, Сирию или в европейские страны; оставшихся насильственно обращали в ислам, а упорствовавших убивали. Таким же насилиям подвергались и христиане в африканских городах, завоеванных Альмогадами. Большинство оставшихся в стране евреев приняли ислам только для вида, тайно продолжая исповедовать свою религию; но эти притворные неофиты подвергались гонениям и унизительным ограничениям в правах. О положении евреев (точнее: новых мусульман) в Северн. Африке в эпоху Абдельмумина и его преемников сохранились сведения в арабскях источниках. Так, Абдельвагид, написавший историю Алмансура, внука Абдельмумина, рассказывает (арабск. манускр. № 753 в Лейдене, цитир. С. Мунком), что Алмансур повелел всем евреям-мусульманам, жившим в Магребе, носить специальную одежду для отличия их от мусульман. Эта одежда должна была быть черного цвета с широкими рукавами; на голове же вместо тюрбана они должны были носить безобразной формы покрывала, похожие на лошадиные попоны. Этот мрачный костюм являлся обычным для всех евреев Магреба в течение всей жизни Алмансура и в первые времена царствования сына его, Абу-Абдаллы. Впоследствии Абу-Абдалла приказал им носить желтую одежду и желтый тюрбан, который потом стал обычным, в свою очередь, на долгое время. Причина такого отношения к "новым мусульманам" лежала в недоверии алмогадских правителей к ним, которое выразилось в следующих характерных словах Алмансура, приводимых тем же Абдельвагидом: "Если бы я был уверен, — сказал он, — что они истинные мусульмане, я разрешил бы им слиться с коренными мусульманами путем браков и других сношений; напротив, если бы я был уверен, что они остаются и поныне неверующими, то я убил бы всех мужчин, продал бы всех их детей в рабство, а имущество их конфисковал бы в пользу правоверных. Но я колеблюсь (и потому отделяю их от правоверных)". Этот же писатель дальше признается, что во всей стране (Магребе) не осталось ни одной церкви, ни одной синагоги. "У нас евреи, — пишет он, — исповедуют исключительно ислам; они молятся в мечетях, где заставляют своих детей читать Коран, укрепляя их в нашей религии и законе. Только один Бог ведает, что они скрывают в сердце и что делается в их домах". И действительно, будучи внешним образом мусульманами, евреи втайне продолжали изучать Тору, исполнять все еврейские обряды и наставлять детей в еврейском духе. "Не только люди из простонародья, но и благочестивые раввины соглашались на подобное внешнее исповедание ислама, успокаивая свою совесть тем, что от них ведь не требовали ни идолопоклонства, ни отречения от еврейства, а лишь произнесения формулы, гласившей, что Магомет был пророком" (Грец). Но были среди евреев и такие, которым было противно вести подобную двуличную игру; они открыто заявляли о своей принадлежности к евреям и о нежелании быть мусульманами и за это подвергались ужасным гонениям. В числе людей, вынужденных скрывать свое иудейство, была и семья Маймонида (см.), которая в 1160 г. эмигрировала из Испании в Фец. — В Испании еврейские гонения начались с того момента, как войска Абдельмумина вторглись туда и завоевали южную часть страны (1148). Еврейским общинам Испании были предложены на выбор мусульманство, эмиграция или смерть, синагоги были разрушены, еврейские академии в Севилье и Луцене были закрыты. Ненависть к поработителям-Альмогадам была так сильна в евреях, что они приняли сторону христиан в их борьбе с маврами, при нашествии последних на северную Испанию. В одном еврейском источнике (הךוהי טכש Иосифа ибн-Верги) говорится о вылазках толедских евреев против осаждавшего город войска Альмогадов, во главе которого стоял тогда Алмансур. И арабский писатель Ибн-Алкатиб свидетельствует, что евреи выступали против А. и поддерживали предприятия христиан в борьбе с ними. Наконец, имеются данные (Casiri, Bibliotheca, II, стр. 221), которые говорят о том, что еврейские купцы добровольно предоставили в распоряжение кастильского короля Альфонса VIII (1195) значительные суммы для военных надобностей (Alphonsus, qui cum 25,000 equitum et 20,000 peditum multibus — ingentem pecuniae vim judaeis mercatoribus suppediantibus — Jacobum — здесь имеется в виду Алмансур, внук Абдельмумина — regem oppugnare decreverat). И при следующих правителях династии Альмогадов положение евреев было очень тяжело. Только с распространением власти христианских королей в Испании в первой половине 13-го века могущество А. было сломлено. В Магребе же евреи еще долго стонали под алмогадским игом; вызванная господством фанатиков мусульманская реакция держала африканских евреев несколько столетий в состоянии унижения и бесправия. — Ср.: Graetz, Geschichte der Juden, VI (рус. пер. изд. 1902 г.), стр. 166 и дальше, примеч. и V; VII (изд. 1894 г.), стр. 16, 81, 90; Ibn-Khaldûn, Histoire des Berbères, trad. de Slane, Alger, 1854, tt. III и IV, стр. 283 и дальше; Ersch und Gruber, Allgemeine Encyklopädie, II Section (Juden-Jüdische Literatur), 207 и сл.; Munk, Notice sur Joseph ben-Jehuda, стр. 37 и сл.; Дубнов, "Всеобщая история евреев", т. II, стр. 21, 50, 275 и сл.

Г. Красный.

Раздел5.




   





Rambler's Top100