Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона

О 'Еврейской энциклопедии' Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
От издателейРаспределение материала Энциклопедии по разделам
Список главнейших сокращений и аббревиатур






Английские миссионерские общества

— Евангелическая миссия XIX века обязана своим существованием исключительно Англии, которая по числу миссионерских обществ и по суммам, ассигнуемым ежегодно на миссионерскую пропаганду, занимает первое место. Причину этого явления надо искать в той исключительной любви и том влиянии, какими пользуется в Англии Библия. Библейские верования в избранничество израильского народа и в пришествие Мессии, христианское воззрение на Иисуса как на Мессию, о котором возвещали библейские пророки, — все это привело благочестивых англичан к убеждению, что царство Божие на земле наступит лишь тогда, когда евреи проникнутся верой в мессианскую миссию Христа, а Господь соберет избранный народ свой в Св. Земле, где и будет восстановлено Израильское царство. Эти религиозные чаяния, сильно распространенные в известных слоях английского общества, сыграли крупную роль в истории миссионерского движения. Английская миссия возникла в начале 19 века, в эпоху борьбы с Наполеоном. Продолжительные, кровопролитные войны вызвали страх и смятение среди жителей Соед. Королевства, что сильно способствовало развитию мистических и мессианских течений. Стремление ускорить ожидаемое наступление царствия Божия дало толчок к возникновению первого миссионерского общества в А. По инициативе крещеного еврея Иосифа Самуила Христиана Фрея в августе 1808 года основано было общество "London Society for promoting Christianity among the Jews". Первый § устава гласит: "навещать больных и страждущих, поучать несведущих, особливо из еврейской нации". Комитет общества состоит из 24 членов (в том числе: президент, его помощники, казначей и два секретаря). Согласно первому параграфу устава общество направило свою деятельность преимущественно на благотворительность, а также на чтение рефератов и проповедей. Фрей и его единомышленники начали свою пропаганду в еврейском квартале Лондона путем устройства диспутов и раздачи брошюр и трактатов. Затем открыты были: воскресная школа для взрослых евреев, где их обучали чтению и письму, вольная школа для детей всех вероисповеданий, а для еврейских детей особый приют, где их воспитывали в христианском духе и постепенно подготовляли к принятию крещения. Чтобы прозелиты могли найти заработок, общество постановило приступить к устройству специальных мастерских. Для новообращенных была сооружена при центральном здании общества особая церковь, где читались проповеди по субботам и воскресеньям (сам герцог Кентский, отец королевы Виктории, при закладке церкви положил первый камень). В 1815 г. общество пережило кризис; в самой организации произошел раскол: работавшие совместно с членами епископальной церкви диссиденты выступили из общества и впоследствии основали особую организацию (см. ниже). У общества оказался дефицит в 140.000 рубл. Дальнейшим своим существованием и расширением своей деятельности оно обязано Льюису Вею (см.), покрывшему из собственных средств указанный долг. Вей решил, что общество не должно ограничивать свою деятельность пределами одной только Англии; с этой целью он объездил (1818) всю Великобританию, Голландию, Германию, Польшу, Россию, Францию и побережья Средиземного моря, желая вызвать в Европе сочувствие к деятельности миссионеров и вместе с тем подыскать удобные пункты для открытия филиальных отделений. Во время своей поездки Вей выступил перед собравшимися на Аахенском конгрессе монархами с ходатайством об уравнении евреев, которых он называет "царственной нацией", в правах с остальным населением, причем цитатами из Библии предсказывал близкое избавление Израиля и его возрождение в Св. Земле. После поездки Вея Лондонское общество постановило организовать отделения как в провинциях Англии, так и на континенте. По инициативе того же Вея при обществе были основаны библиотека и семинария (Hebrew College) для подготовки миссионеров. За период 1821—1851 гг. в последней воспитывалось около ста человек, из которых рекрутировался главный контингент проповедников. Благодаря усилиям Вея доходы общества быстро возросли: в 1809 г. было 350 ф. стерл., в конце же первого десятилетия — 8500 ф. стерл. Одновременно возрастали и расходы общества на училища, приюты и подыскание заработков прозелитам. В 1819 г. в Лондоне была открыта миссионерская школа для мальчиков, в 1821 г. — для девочек; в 1822 г. в этих школах обучалось 38 мальч. и 44 дев. Чтобы дать прозелитам заработок, решено было к концу 20-х годов XIX века соорудить задуманные еще Фреем мастерские. По инициативе Марша, Гаутрея (Hawtrey) и Мэтлада, была сооружена мастерская "Operative Jewish Converts Institution", где крещеные и готовящиеся к крещению обучались переплетному, типографскому и др. ремеслам (до 1883 г. в мастерской обучалось 798 человек). Так как в "Operative" могло найти занятия лишь ограниченное число лиц, при миссионерской церкви было учреждено (1835 г.) для поддержки нуждающихся новообращенных общество "Abrahamic Society"; в 1853 г. был основан приют "Wanderer's Home" для безработных и нуждающихся прозелитов. За 1853—75 гг. в приюте перебывало 1400—1500 лиц, из коих 600 приняло христианство. Для нуждающихся во врачебном уходе обществом была построена бесплатная лечебница. В 1883 г., когда иммиграция евреев в Лондон значительно усилилась, общество открыло специальную школу для евреев-иммигрантов, где их обучали английскому языку. Для миссионерской пропаганды Лондон распределен на дистрикты; представители общества устраивают вечера с чтением докладов, произносят проповеди на улицах и других публичных местах; специальные книгоноши всюду разносят миссионерские издания. К концу XIX в. общество имело в Лондоне 6 проповедников, 7 агентов, 3 книгонош, 6 педагогов обоего пола. К наиболее видным проповедникам, работавшим в Лондоне, относятся: Рейхгарт, Айерст, Соломон Александр, Александр Мэкколь (М'Caul) и Эвальд. Подавляющее большинство миссионерских проповедников — крещеные евреи. Желая в целях пропаганды распространить Новый Завет среди евреев, Лондонское общество еще в первые годы своего существования приступило к изданию древнееврейского перевода, выполненного Томасом Фреем и Вильямом Коллэйером (Collyer). В 1817 г. было отпечатано 3.500 экземпляров, что обошлось в 35.000 рублей. В 1819 г. вышло новое стереотипное издание. После тщательного исправления перевода Гезениусом, Нейманом и др. в 1839 г. появилось новое издание, за которым последовал целый ряд других. До 1886 г. было роздано 50.000 экземпляров. В 1820 году был издан немецкий перевод всей Библии еврейскими литерами, а вскоре затем и жаргонный перевод. Общество особенно усердно распространяло среди евреев Ветхий Завет (в оригинале и на других языках) в надежде, что чем больше евреи будут читать Библию, тем скорее они проникнутся идеей, что Христос тождествен с Мессией, о котором говорят пророки. За 1823—83 гг. были распространены 155.392 полных экземпляра и 388.931 экземпляр отдельных частей Ветхого Завета. Кроме Библии, Лондонское общество усиленно распространяет агитационные трактаты, составляемые миссионерскими проповедниками. Наибольшей популярностью среди этого рода произведений пользуется направленное против Талмуда полемическое сочинение Мэкколя "Nethivoth Olam", или "Истый израильтянин", появившееся в 1836 году и переведенное на голландский, немецкий, французский, итальянский, древнееврейский, жаргон и спаньольский языки. Все эти произведения, написанные с целью убедить евреев, что, только перейдя в лоно христианства, они спасут и себя, и весь мир, проникнуты весьма характерной для английского миссионерства горячей верой в ветхозаветные пророчества, наивным идеализмом и любовью к евреям. Необходимо также отметить следующую подробность: почти все эти сочинения трактуют о национальном возрождении евреев в Палестине как о необходимом условии для наступления царства Божьего на земле.

К концу 19 века постоянные отделения общества существовали в Ливерпуле, Бирмингаме, Манчестере, Лидсе и Гулле. Во главе каждого отделения стоял проповедник, получавший установленное жалованье, и в его распоряжение определялись секретари, учителя, книгоноши и т. п. К концу 19 в. в А. работали, не считая секретарей и других служащих, 30 профессиональных миссионеров. Деятельность провинциальных отделов носит такой же филантропический характер, как и деятельность лондонского центрального комитета.

Первые миссии на континенте общество организовало в Польше (см. Английские миссионеры в России) и Голландии. Во время своей поездки Вей вместе с миссионером Соломоном посетил Амстердам, где встретил радушный прием. В 1819 году туда были откомандированы миссионеры, которые немедленно приступили к изданию и распространению агитационных трактатов, затем основали специальное общество для увеличения денежных средств миссии и материальной поддержки прозелитов. В 1847 г. в Амстердаме была построена миссионерская церковь с школой для детей; в 1850 году миссионеры открыли еще одну воскресную школу. Установить точное число прозелитов, обращенных в христианство голландской миссией, весьма трудно, так как цифры, показываемые миссионерами в отчетах, далеко не всегда заслуживают доверия. Наиболее энергичному из миссионеров в Голландии, Паули, удалось, по его словам, в течение 1844—74 гг. обратить около 120 евреев. Прозелиты вербовались преимущественно из беднейших слоев еврейского населения. В данном случае главной притягательной силой являлась благотворительная деятельность миссионеров; это можно заключить из заявления убежденного защитника и историка евангелической миссии пастора де ле Руа, что "Паули под конец стал осмотрительнее в выборе новообращенных, тогда как он раньше действовал слишком поспешно" (Gesch. d. evan. Judenmission, II, 82). Заместитель Паули, K. Адлер, обратил за 20 лет около 50 человек. — В 1820 г. Лондонское общество откомандировало миссионера Марка в Швейцарию, где был организован комитет для обращения евреев в христианство. За ограниченностью поля деятельности миссия была вскоре перенесена в Страсбург. Столь же непродолжительна была деятельность общества в Бельгии (Брюссель) и в Скандинавских государствах. Секретарь общества, Трешов, был в 1821 г. откомандирован в Данию, Швецию и Норвегию. Он изучил положение тамошних евреев и вернулся в Лондон с богатым материалом, на основании которого постановлено было повременить с дальнейшей посылкой миссионеров в названные государства. Через несколько лет (1827 г.) общество снова откомандировало туда своего представителя (Морица). Датский король не разрешил ему заниматься в его государстве миссионерской деятельностью, в Швецию же и Норвегию Мориц приезжал дважды и в 1844 году основал миссию в Готебурге (Швеция). Особого успеха миссия не имела: в отчетах Морица упоминается всего о пяти обращенных. Когда Мориц умер (1808), общество не послало ему заместителя. — В Германии деятельность общества сперва выразилась в том, что его представитель, Вей, во время своей поездки по Европе вызвал к жизни Берлинское общество распространения христианства между евреями. С 1833 г. Лондонское общество стало посылать в Германию своих миссионеров. Первое отделение было основано в Берлине, куда в качестве миссионера был командирован Айерст (Ayerst). Так как в 30-х гг. 19 века среди бесправного немецкого еврейства случаи перехода в христианство были весьма часты, Айерст в первых же своих годовых отчетах мог доложить о нескольких десятках новообращенных. В первые два с половиною года он окрестил около 25 евреев. Попытка пользоваться школами для миссионерских целей была в Берлине скоро оставлена, и общество направило все свое внимание на пропаганду при помощи публичных проповедей; с этой целью миссия соорудила специальную церковь, на постройку которой общество ассигновало 30.000 марок. Кроме проповедей в церкви, миссионеры читали много рефератов и усиленно распространяли соответствующую литературу. По инициативе миссионера проф. Касселя был основан специальный приют для иностранных евреев и организована портняжная мастерская для новообращенных. В течение 19 века Лондонское общество обратило в Берлине в лоно христианства около 400 евреев. Общество посылало своих агентов также в Дрезден, Бреславль, Франкфурт, Страсбург, Гамбург и Познань. Наибольшую деятельность миссионеры проявили в последних двух городах. В Гамбурге миссионер Бахерт основал миссионерскую церковь (Kapelle), приют (Heim für Juden und Proselyten), затем мастерскую для крещеных и готовящихся к крещению. В Познанской провинции в 30-х гг. существовал под ведомством общества целый ряд школ для еврейских детей. В 1848 г. в этих школах обучалось 548, в 1868 — 605 детей. В 70-х гг. школы прекратили свое существование. С особым рвением миссионеры распространяли среди евреев Библию. Один только миссионер Штокфельд роздал за 25 лет своей миссионерской деятельности в Германии свыше 50.000 экземпляров ее. — С Францией Лондонское общество завязало сношения в 1822 г. Французские друзья миссионерского движения обратились к обществу за помощью, вследствие чего в Тулузе был вскоре организован миссионерский комитет, просуществовавший, однако, недолго, как и все другие организации, учрежденные обществом во Франции: местные условия не благоприятствовали деятельности миссионеров. — В Австро-Венгрии общество открыло первое отделение в Кракове (1833), где за сорок лет усиленной деятельности обратило в протестантизм до 150 евреев. Из организованных там обществом учреждений заслуживают быть отмеченными: колония в Домбии близ Кракова для доставления работы прозелитам и женское училище. В 1870 г. основана была миссия в Вене. Временно общество имело своих агентов в Триесте, Пеште и Праге. — В Италию общество стало посылать проповедников лишь с 1855 г. Первая миссия была основана в Турине и перенесена после объединения Италии в Рим. Миссионерам в Италии удалось окрестить лишь единичных лиц. — Усиленную деятельность общество проявило в балканских государствах. В Румынии в 1848 г. была основана миссия в Бухаресте, где вскоре была открыта миссионерская школа для 12 детей; в 1854 г. число учащихся возросло до 55, а в 1865 г. в миссионерских школах обучалось 303 ученика; но к этому времени были открыты хорошие еврейские школы, и число посещающих миссионерские сразу понизилось до 134 в 1870 году. С 1846 по 1865 год в Бухаресте было крещено 39 взрослых и, как гласят отчеты, "много" детей. В 1850 г. общество послало своего представителя также в Яссы; в 1857 г. в здешних миссионерских школах обучалось 60 детей, а в 1863 г. число их возросло до 300. К 1876 г. через школы прошло 1645 еврейских детей. За первые семнадцать лет своей деятельности в Яссах общество окрестило 30 евреев. Агитационная литература раздавалась преимущественно на жаргоне. — В Турции миссионеры общества впервые появились в 30-х гг. 19 в. Первое отделение возникло в Константинополе в 1835 году. Кроме обычных агитационных средств (проповеди, диспуты, распространение литературы), общество обратило особое внимание на школы и благотворительные учреждения. В 1840 г. оно откомандировало в Константинополь миссионерского врача, агитировавшего среди бедных еврейских выходцев из России, которым он оказывал бесплатную медицинскую помощь. В 1872 г. открылся приют для сирот и покинутых еврейских девушек. Через миссионерские школы за 1862—67 гг. прошли 725 учеников, к концу XIX века — свыше 3.000. До 1870 г. были крещены около 20, а к 1890 г. — 45 евреев. В Азиатской Турции первое отделение было открыто в Палестине. В 1821 г. по инициативе Вея общество постановило учредить "Special fund for the support of а mission to Palestine". В 1823 году общество открыло в Иерусалиме филиальное отделение. Ввиду крайне плачевного материального и духовного положения местных евреев особое внимание обращалось на устройство школ и благотворительных учреждений. Открытые миссионерами школы для еврейских детей долго оставались в бездействии за отсутствием учеников, но мало-помалу последние стали являться, и в 1886 голу уже насчитывалось более 160 учащихся. В 1843 г. была сооружена большая и хорошо обставленная больница (первая по времени больница в Палестине), которая, по собственному признанию миссионеров, служит прекрасным средством "обращения". За период 1871—81 гг. она принимала ежегодно средним числом 558 больных. Миссионеры заботились и об оказании материальной помощи еврейскому населению. По инициативе миссионера Николайсона было основано ремесленное училище с обширными мастерскими (до 1867 г. обучалось 109 человек, 87 ашкеназов и 22 сефардов, до 1870 г. — 150, из которых 80 крестились, к 1887 г. — до 335); при школах устроены классы женского рукоделия (в 1852 году обучалось 30 взрослых евр. женщин и 20 девушек), в которых обучавшиеся получали вознаграждение за свои изделия. До 1847 г. общество крестило 31 взрослого и 26 детей, к 1856 г. — 120. Все эти новообращенные набирались из беднейшей массы населения. Отчеты миссионеров говорят о чрезмерной экономической нужде еврейского населения, так что оказывать поддержку всем нуждающимся евреям общество не было в состоянии. Между тем число нуждающихся все возрастало. Гонения румынского правительства направили в 80-х гг. XIX в. тысячи евреев в Иерусалим; увеличилось и число эмигрантов из России. Всем этим нуждающимся пришельцам пришлось волей-неволей обращаться за помощью к миссионерам, которые охотно шли навстречу просителям, видя в них весьма удобный материал для миссионерской пропаганды. По инициативе общества в Англии был основан (1883) специальный фонд для поддержки эмигрантов (The Jewish Refugees Aid Society). Из всевозможных попыток миссионеров материально обеспечить иммигрантов в Палестине заслуживает быть отмеченной попытка учредить еврейскую земледельческую колонию; был куплен участок земли под деревней Артуф, в расстоянии 6 часов езды от Иерусалима в Яффу, и на нем поселено 40 еврейских семейств. Предприятие не удалось, и колония впоследствии распалась. Несмотря на усиленную пропаганду миссионеров и их широкую материальную помощь трудящемуся еврейскому населению, их успех в Иерусалиме оказался весьма незначительным. С 1856 года до 1884 г. число крещеных, по уверению миссионеров, возросло с 120 до 217. Но и к этой цифре надо относиться с большой осторожностью, в чем может убедить письмо John B. Courtenay к издателю "Standard" от 15 мая 1884 г., где говорится, что "за последние шесть лет на эту иерусалимскую миссию расходуют ежегодно 5400 фунт. стерл. и употребляют 22 агентов, но ни один еврей не был крещен". Кроме Иерусалима, палестинские миссионеры проявляли деятельность в Сафете, Хеброне и Яффе. — Из других центров Азиатской Турции местом миссионерской агитации явилась Смирна, где был основан приют для пришельцев и построена миссионерская церковь (крещено за 1862—1882 гг. 26 евреев), и Багдад, где миссионеры устроили приют и школу; в 1866 г. миссионеры прекратили здесь свою деятельность. — В Африке миссионеры впервые появились в Тунисе, в 1831 году (во всей стране числилось тогда 130.000 евреев, а в самом Тунисе — 40.000); деятельность миссионеров проявлялась, главным образом, в распространении миссионерских изданий и устройстве школ. За период 1862—1876 гг. в этих школах обучалось 1000 мальчиков и 960 девочек, в 1879 г. — 168 мальчиков и 305 девочек. С открытием образцовых еврейских школ число детей, посещающих миссионерские школы, значительно сократилось. О количестве обращенных нет точных данных. В конце 1874 г. в г. Тунисе протестантская община насчитывала 120 человек, из коих, разумеется, не все были прозелиты. — В Алжире деятельность общества началась в 50-х гг.; немедленно было приступлено к устройству целого ряда школ, а немного спустя был открыт и детский приют. До 1875 года, т. е. до закрытия миссии, было крещено 40 евреев. Из Алжира миссионеры перенесли свою деятельность в Марокко, в Могадор, где общество уже имело своего представителя в 40-х гг. Здесь миссионеры усиленно распространяли свои издания (за 10 лет продано более 10.000 экземпляров Библии и розданы даром тысячи трактатов) и устраивали школы для детей и для взрослых. За 1875—85 гг. было крещено 40 взрослых и 20 детей. — В Каире миссионеры работали в течение всего 20 лет (1847—67), но успеха не имели; столь же безуспешна была деятельность открытого ими в 1871 году отделения в Александрии. Гораздо значительнее успехи миссии в Абиссинии среди местных евреев-фалашей. Евангелические миссионеры появились здесь впервые в 1855 г. с 14 верблюдами, нагруженными Библиями. Фалаши довольно легко поддаются миссионерской пропаганде. В 1862 году были крещены первые 22 фалаша; к 1875 г. число крещеных достигло 212; в 1876 г. крестились 64 фалаша, в 1877 — 94. По отчетам миссионеров, число крещеных достигло в середине 80-х гг. — 900. Новообращенных зовут в Абиссинии "детьми Флада" в честь главного миссионера, оперировавшего в стране, Мартина Флада.

В конце XIX в. Лондонское общество располагало 53 миссионерами, 45 книгоношами, 43 учителями и учительницами. Из 143 лиц, работающих в 36 отделениях общества, — 89 прозелитов. В самой Англии работают 30, в Голландии 3, в Германии — 14, в Австро-Венгрии — 3, в Россия — 5, во Франции и в Италии — по 2, в Румынии — 10, в Европ. Турции — 11, в Азиатской Турции — 38, в Африке — 25. Число крещеных об-вом за 19 в. исчисляется в 4700 человек. Размер миссионерских изданий общества определяется приблизительно в следующих цифрах: 3800 экземпляров Библии, 4700 экз. Нового Завета, 50,000 трактатов и свыше 100.000 номеров журналов и газет в год. Доходы об-ва: ежегодно за 1817—23 гг. 9.100 ф. стерлингов, за 1824—30 гг. 13.100; за 1831—37 гг. — 12.600, за 183844 гг. — 22.500; за 1845—51 гг. 28.000; за 1852—58 гг. — 30.500; за 1859—72 гг. — 34.000; за 187374 гг. — 36.700; в 1883 г. — 41.400 ф. стерл. В последнем десятилетии XIX в. доходы несколько уменьшились и равнялись приблизительно 36.000 ф. ст. в год. Кроме того, общество располагает еще специальными фондами для Иерусалима, Палестины и Рима, для вдов и инвалидов миссионеров, затем резервным фондом приблизительно в 24.500 ф. ст. В общем, Лондонское общество израсходовало в течение XIX века не менее 20 миллионов рубл. —

Вторым значительным по своим размерам миссионерским обществом является Британское общество (British Society for propagation of the Gospel among the Jews), основанное в 1842 г. диссидентами. Подобно Лондонскому, и Британское общество уделяет много внимания филантропической деятельности, открытию школ-приютов, убежищ и врачебных пунктов. В самом Лондоне общество построило "Home and Orphanage" (приют для сирот и не способных к труду стариков-прозелитов), затем "House of call" (нечто вроде вечерних курсов) и "Home for aged Christian Israelites". Уже в первые годы своего существования общество приступило к открытию отделений в провинциях Англии. В 1845 г. оно имело три отделения: в Лондоне, Манчестере и Бристоле (в них работали 7 миссионеров, в 1847 году — 13). Точных цифр о числе обращенных обществом евреев в Англии нет, но во всяком случае результаты его деятельности менее значительны, чем Лондонского общества. Позже Британское общество открыло в различных странах ряд отделений, в большинстве случаев недолговечных и потому часто переносившихся из одного пункта в другой. В Германии общество некоторое время имело своих представителей в Нюрнберге, Франкфурте-на-О., Мюльгаузене, Штеттине, Бромберге, Бреславле, Дрездене, Кенигсберге и Гамбурге. Наидольше существовало отделение в Франкфурте-на-М.; в 1846 г. туда был откомандирован миссионер Штерн, который в своих отчетах сообщает, что до 1855 года он крестил 86 евреев, но, по заявлению историка евангелической миссии де ле Руа, "на его (Штерна) донесениях постоянно лежит отпечаток хвастливости... В этом смысле такого же осторожного отношения к себе требуют и показания многих других миссионеров Британского общества" (II, стр. 265). — Во Франции агенты общества работали в течение 1851—70 гг., и за это время им удалось обратить 25 евреев. Столь же малозначительны были результаты общества в Австро-Венгрии и в Балканских государствах. К концу 19 века общество имело следующие отделения: в Англии: Лондон, Лидс, Кардиф, Манчестер, Бирмингам, Бристоль и Нотингэм; в Германии: Кенигсберг, Гамбург, Бреславль, Дрезден, Штутгарт; в Австрии: Вена и Львов; в России: Вильно; в Турции: Адрианополь; в Палестине: Яффа. Доходы общества составляли: в 1845 г. — 1100 ф. ст., в 50-х гг. — свыше 5000 ежегодно, в 60-х гг. — доходили до 7000; в 70-х гг. — до 7500; в 1880 г. — 10.000; в 90-х гг. — ежегодный доход понизился до 8.000 ф. ст.

Кроме Лондонского и Британского обществ, в Англии функционирует еще целый ряд организаций, преимущественно церковных, занимающихся миссионерством. Из них заслуживают быть отмеченными: 1) Parochial Mission (приходская миссия), находящаяся исключительно в руках духовенства. Ежегодный доход этого общества не превышает 1.000 ф. ст.; 2) С 1846 г. заниматься миссионерством среди евреев в Англии стала и пресвитерианская церковь (Reformed Presbyterian Church). До 1886 года пресвитерианцами было крещено около 70 евреев. 3) Шотландская церковь (The Church of Scotland) приняла в 1839 г. под свое покровительство основанное в 1819 г. миссионерское общество "The Edinburgh Society for promoting Christianity among the Jews". В 20-х гг. 19 в. общество имело своих агентов в Германии и России (Одесса, Бердичев, Курляндия). В 1839 г. обществом была снаряжена экспедиция для исследования положения евреев на континенте и в других странах, после чего было постановлено устроить школы, врачебные пункты и склады миссионерских изданий. Миссионеры открыли школы в Кохине (в 1852 г. здесь обучалось 16 белых, 112 черных еврейских мальчиков и 24 еврейск. девушек), в Салониках (в 1885 г. в женской миссионерской школе обучалось 245 девушек), в Смирне (в конце 19 в. обучалось 160 детей), в Александрии (в конце 19 в.: 103 мальчика и 167 девочек), в Хартуме (Абиссиния), где общество в 1863 году сразу открыло 8 школ. Ежегодный доход общества: в 50-х годах — 3.000 ф. ст., в 70-х гг. — 6.600 ф. ст.; за позднейшее время данных не имеется. 4) Образованная в 1843 г. "Свободная шотландская церковь" (Free Church of Scotland) основала миссионерское общество, имевшее агентов в Яссах, Львове, Бреславле, Амстердаме, Пеште и Константинополе. В Пеште общество открыло школу (в 1863 г. — 352 детей, в 1869 г. — 500) приют для прозелитов, врачебную станцию, имело для распространения изданий штат книгонош (в конце 19 в. — 14 чел.). За 1867 г. общество распространило свыше 10.000 экземпляров Библии и 75.000 других книг и трактатов. В Константинополе, где были основаны школа, убежище для девушек и врачебная станция, миссионеры крестили 65 евреев. Доходы общества: в 50-х и 60-х годах — 3.000 ф. ст. в год, в 70-х — 5.000; наивысший доход (в 1887 г.) — 17.300 ф. 5) Весьма своеобразное явление представляет общество "Mildmay Mission", основанное в 1877 г. миссионером Иоганном Вилькинсоном. Когда по случаю русско-турецкой войны восточный вопрос привлек к себе общее внимание, Вилькинсон увидел в разыгравшихся событиях явное предзнаменование скорого наступления момента национального возрождения евреев в Св. земле. Но евреи, этот Богом избранный народ, не должны, по мнению Вилькинсона, вернуться в Ханаан прежде, чем проникнутся учением Христа. Чтобы ускорить дело обращения евреев, Вилькинсон и решил основать особое миссионерское общество. Ежегодный расход в 5.000 ф. ст. покрывается пожертвованиями единомышленников Вилькинсона. Проповеди на улицах, вечерние школы для детей и взрослых, ремесленные курсы, мастерские, госпиталь, убежище для неспособных к труду — таковы были первые деяния общества в Лондоне. До 1887 г. "Mildmay Mission" крестила 100 человек. Вилькинсон разослал специальных агентов по всем странам, где евреи живут в значительном количестве. В 1887 г. таких агентов было 17, из них 11 — бесплатных. С целью распространить среди евреев Новый Завет Вилькинсон откупил у одного издательства 200.000 экземпляров Нового Завета в древнееврейском переводе Залкиндсона (см.), и агенты общества развозили их по России, Австрии, Румынии и др. странам. 2.000 экземпляров были разосланы раввинам. Евреи, как гласят отчеты, тысячами брали экземпляры и немедленно их уничтожали; агенты также роздали 20.000 экземпляров Евангелия в жаргонном переводе. — Ср.: J. F. A. De Le Roi, Geschichte der evang. Judenmission, B. II (в этом произведении приводится обширная литература); "Jewish Intelligence" — орган Лондонского общества, где печатаются отчеты и доклады миссионеров; Ромбо, "Письма из Лондона", "Восход", 1884, 8, 11 и 1885, 2, 5; "Westminster Review", Jan. 1886, стр. 136—78, статья "Missions to the Jews", где критикуется Лондонское общество и многие прозелиты обвиняются в лицемерии.

С. Цинберг.

Раздел6.




   





Rambler's Top100