Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона

О 'Еврейской энциклопедии' Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
От издателейРаспределение материала Энциклопедии по разделам
Список главнейших сокращений и аббревиатур






Ахимелех

(ךלמיחא) в Библии. — А. был, по-видимому, сыном Ахии (см.), занимавшего в начале царствования Саула пост первосвященника при силоском храме, и внуком Ахитуба (I кн. Сам., 14, 3), хотя он часто называется "сыном Ахитуба" (I Сам., 22, 9, 20); потомок священника Эли, Ааронид из рода Итамара. Когда Давид бежал от преследований Саула, А. был первосвященником храма в Нобе, лежавшем к северо-востоку от Иерусалима (I Сам., 21, 2 и сл.). Полагая, что Давид послан Саулом с важным государственным поручением, он радушно принял его y себя, снабдил его священными хлебами для дружины и вручил ему меч Голиафа, хранившийся в нобском храме. Об этом донес Саулу один из его слуг, Доег эдомитянин, случайно находившийся в храме во время пребывания там Давида. Разгневанный царь приказал привести к нему А. с его семьей и всеми священниками и обвинил их в измене (I Сам., 22, 12 и сл.). Несмотря на утверждение Α., что он помог Давиду по ошибке, Саул ему не поверил и велел казнить его с семьей, a также 85 священников, будто бы помогавших А. в этом деле.

Г. Кр.

Раздел1.

— В агадической литературе. — По поводу нерешительности Α., колебавшегося, дать ли Давиду хлеб или отказать ему, предание рассказывает, что Давид пожаловался А. на мучительный голод, переживаемый им и его дружинниками, и Α., помня закон, что в крайних случаях, для спасения человеческой жизни, можно даже заведомо совершить грех, позволил ему взять священный хлеб, который по закону (Лев., 24, 9) может быть употребляем в пищу только Ааронидом (Менах., 95б). — Точно так же и разговор А. с Саулом вращался вокруг одного галахического пункта. Саул полагал, что право вопрошать урим и туммим (см.) принадлежит исключительно царю, так что сам А. обрек себя на смерть тем, что вопрошал их, во-первых, не по приказанию царя, а, во-вторых, по просьбе его заведомого врага. А., напротив, стоял на той точке зрения, что вопрошать урим и туммим может всякий, лишь бы это оправдывалось теми обстоятельствами, во имя которых производится вопрошание, и что Давид, как начальник еврейской армии, несомненно имел на то право. По данному вопросу, прибавляет легенда, мнения ученых, находившихся при дворе Саула, разделились: Абнер и Амаса приняли сторону священника, Доег эдомитянин же высказался против него. Поэтому Доегу и было поручено выполнить казнь над А. (Ялкут Самуил., § 131). [J. E., II, 291—292].

Раздел3.




   





Rambler's Top100