Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона

О 'Еврейской энциклопедии' Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
От издателейРаспределение материала Энциклопедии по разделам
Список главнейших сокращений и аббревиатур






Вооружение и оружие

(קשנ ילכ) — в библейское время y евреев ничем существенно не отличалось от В. и О. всех народов древности, живших в Передней Азии. В Библии неоднократно встречается перечисление разных предметов В. (I кн. Сам., 17, 5 и сл.; II кн. Хрон., 26, 14—15; Нехем., 4, 10 и сл.; Иов, 41, 18—21; Иерем., 46, 3 и сл.; Иезек., 39, 9).

Щиты и панцири. — Среди предметов вооружения первое место занимали щиты, которых было две категории: малый щит, גמ (clipeus), употреблявшийся также стрелками (I кн. Хрон., 5, 18; II Хрон., 14, 7; 17, 17), и большой щит (הנצ, scutum), закрывавший, по-видимому, всего человека (ср. I Цар., 10, 16 и сл.; II Хрон., 9, 15 и сл.). О форме их ныне ничего не известно; вероятно, они имели сходство с круглыми щитами ассирийцев или удлиненными, сверху закругленными и снизу угловатыми щитами египтян. Впрочем, из того факта, что они сжигались (Иезек., 39, 9) и умащивались маслом (II Сам., 1, 21; Исаия, 21, 5), следует предположить, что они изготовлялись из дерева и кожи. Последняя покрывалась краской (Нахум, 2, 4). Щиты изготовлялись также из бронзы и золота (I Цар., 10, 16 и сл.; 14, 26 и сл.; II Хрон., 12, 9 и сл.). В походе израильтяне носили их, как и греки, на плечах, привязав ремнями, и в чехлах, которые перед сражением снимались (Исаия, 22, 6); в сражении их надевали на левую руку. Для красоты гарнизоны иногда увешивали щитами своими стены крепостей или башен (Песн. Песн., 4, 4; Иезек., 27, 11).

В Библии упоминаются также панцири, ןוירש, и шлемы, ענוק или ענוכ. Впрочем, в глубокой древности панцири и шлемы употребляли исключительно цари и военачальники, принимавшие участие в войне (Саул, Голиаф, Давид и т. п. — I Сам., 17, 5, 38; 31, 9 и сл.; I Цар., 22, 34). Только со времени царя Узии и его военных реформ панцири и шлемы становятся необходимой частью вооружения всех без изъятия воинов (II Хрон., 26, 14). Из чего делались шлемы и какую форму они имели, неизвестно. Согласно I Сам., 17, 38, они были бронзовые, но возможно, что употреблялись, как и в Египте, кожаные шлемы с металлическими накладками и украшениями. Панцири y простых воинов были из кожи с металлическими застежками, цари же и военачальники носили тяжелые металлические чешуйчатые панцири (I кн. Сам., 17, 5, 38). Точно так же и y ассирийцев только цари и знатные воины носили чешуйчатые панцири, доходившие до колен; простые же воины, вступая в сражение, облекали свои тела в войлок, грубое полотно или кожу. В эпоху Селевкидов и простые воины уже стали наряжаться в кольчуги во время войны. Бронзовых наколенников израильтяне сами, очевидно, не употребляли, так как ο них (החצמ) только один раз упоминается в Библии, при описании вооружения Голиафа (I Сам., 17, 6).

Копья и мечи. — Древнейшим оружием израильтян, принесенным ими в Ханаан еще со времен своего кочевого образа жизни, было, несомненно, копье, תינח, которое и позднее, наряду с мечом, считалось наиболее важным оружием (I Сам., 13, 19, 22; 18, 10 и сл.; 19, 9 и сл.; 21, 9; 26, 7 и т. д.). Оно состояло из длинного древка с бронзовым, a позднее железным наконечником (ср. I Сам., 13, 19), названным вследствие своего блеска כהל, или תנהל (пламя), или קרנ (молния; II Сам., 21, 19; 23, 7; I Сам., 17, 7; Иов, 39, 23; Нахум, 3, 3; Хаббак., 3, 11), и предназначалось для ударов, a не для метания (I Сам., 19, 9 и сл.; 26, 8 и сл.; II Сам., 23, 21). Девять раз упоминаемое в Библии слово ודיכ, в отличие от תינח, означало, по-видимому, метательное копье или дротик (I Сам., 17, 6, 45; Иов, 39, 23). חמר было также оружием ударным, a не метательным и в последнюю библейскую эпоху играло даже роль главного оружия (ср. II Хрон., 11, 12; 14, 7; 25, 5; 26, 14; Hex., 4, 7, 10, 15). — Меч, נרח, вероятно, только на палестинской почве сделался y израильтян наиболее употребительным оружием. Клинок его, נהל (Суд, 3, 22), обычно изготовлявшийся из железа (ср. I Сам., 13. 19; Исаия, 2, 4), был иногда обоюдоострым и, по-видимому, содержался в кожаном чехле, רעת, на что указывают выражения קירה и חתפ — "обнажить" и "открыть" (Суд., 3, 16; I кн. Сам., 17, 51 и др.; Иеремия, 47, 6; Иезекиил, 21, 8, Притч., 5, 4). Меч обыкновенно носили за поясом над одеждой и, как y ассирийцев, на левом боку (Исх., 32, 27; I Сам., 17, 39; 25, 13; II Сам., 20, 8). Им рубили (ср. נרחנ הכה или נרח יפל הכה) и кололи (Суд., 21, 10; Иов, 1, 15, 17; ср. I Цар., 3, 24).

Луки и стрелы. — Наряду с мечом и копьем важную роль играл лук, השק, изготовлявшийся из эластичного дерева или из бронзы (Пс., 18, 35; Иов, 20, 24); возможно, что израильтянами употреблялись большие и малые луки. Тетивы (רתי или רתמ) выделывались обычно из бычьих жил; стрелы (םיצח) — из легкого дерева или тростника с наконечниками из железа, a в древнейшие времена также из камня. По-видимому, стрелы иногда отравлялись сильным ядом (ср. Иов, 6, 4); при осадах концы стрел обматывались паклей и смолой, зажигались и в таком виде метались в осажденный город; возникавший при этом пожар должен был влечь за собою немедленную сдачу города (Пс., 7, 14; Исаия, 50; 11—תוקיז; Притч., 26, 18—םיקז). Колчан, הפשא, в котором хранились стрелы, y пехотинцев обыкновенно находился за плечами или на левом боку, a y сражавшихся на колесницах прилаживался к краю последних, что явствует из ассирийских и египетских изображений. Во время похода лук целиком или часть его, главным образом тетива, содержались в чехле (Хаб., 3, 9). — В глубокой древности большим распространением пользовалась праща, עלק; она считалась оружием пастухов (I Сам., 17, 40), охотников (Иов, 41, 20) и применялась также на войне (II кн. Хрон., 26, 14; ср. Суд., 20, 16; I Хрон., 12, 2), как y ассирийцев, египтян и персов; родина этого оружия, как полагают, Восток, и в Грецию она перешла с Востока. Праща обычно состояла из кожаного ремня или плетеной веревки из волос или животных жил, с широким углублением посередине (עלקה ףכ, I Сам., 25, 29), в которое клали метательный камень. Пращник, взяв в одну руку оба конца пращи и сделав ею несколько кругов над головою, сразу отпускал один конец пращи, и тогда камень с невероятной силой вылетал из нее. Израильтяне обыкновенно употребляли для пращей гладкие, круглые камни (I Сам., 17, 40; Зехар., 9, 15; Иов, 41, 20). Славой лучших пращников в библейское время пользовались Веньяминиты (Суд., 20, 16; I кн. Хрон., 12, 2). — Ср.: Benzinger, Hebr. Arch., 300 и сл.; Riehm, HBA, II, 1766 и сл.; Black and Cheyne, Encycl. Bibl., IV, 5275; Nowack, Lehrbuch hebr. Arch., I, 362 и сл.

Раздел1.




   





Rambler's Top100