Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона

О 'Еврейской энциклопедии' Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
От издателейРаспределение материала Энциклопедии по разделам
Список главнейших сокращений и аббревиатур






Гонорея

(Gonorrhoea; בװ, הבױ) — заразная болезнь половой сферы, упоминаемая в Библии (Лев., 15, 1—13) как один из источников ритуальной нечистоты. Перевод Вульгаты (2-го стиха указанной главы) — Vir, qui patitur fluxum seminis, immundus erit — не соответствует ни тексту, ни истине: об истечении семени прямо говорится дальше (ibid., 16—17); само греческое название Г. (от γονή — семя), сохранившееся и в современной медицине, основано на недоразумении, между тем как талмудисты уже очень рано различали cемяистечение от гноетечения и даже дали способ дифференциальной диагностики их (Нидда, 25б). — Ни в одном элементе института ритуальной чистоты санитарная идея не выступает столь ясно и отчетливо, как в законе ο Г. Представление ο патологическом выделении одержимых Г. как ο носителях заразы проходят через все детали соответствующего закона (ср. коммент. Ибн-Эзры к стиху 8 и Нахманида к стиху 2). "Всякая постель, на которую ляжет страдающий истечением нечисти, и всякая вещь, на которую сядет он, нечиста. Кто же прикоснется к той постели, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера" (Лев., 15, 4, 5). Это вполне понятно: к постели или сидению больного могли пристать частицы заразительной материи и пальцами перенесены потом на глаза прикоснувшегося. При этом следует иметь в виду, что у евреев ранней библейской эпохи ноги обыкновенно не были прикрыты особою одеждою, как видно из мотивировки закона, запрещающего священнику подниматься на алтарь по лестнице (Исход, 20, 26). С этой точки зрения понятно также, почему всякий, к кому прикоснется гноеточивый, не умыв рук своих водою, должен вымыться и т. д. (ст. 11). Однако из того, что закон признает и слюну гноеточивого заразительной, можно заключить, что законодатель считал Г. не местной болезнью, а общей, конституционной, подобно сифилису. Вопреки утверждению некоторых авторов ο существовании сифилиса в библейскую эпоху (см. Проказа), это до настоящего времени не может быть доказано. Если бы сифилис действительно существовал тогда, то этим можно было бы объяснить и крайнюю строгость, с которой законодатель относился к этой болезни. Ведь и европейская медицина до половины прошлого столетия признавала единство всех венерических болезней. — Ср.: L. Каtzenelson, Die rituellen Reinheitsgesetze in der Bibel u. im Talmud, Monatsschrift, Jahrgang XLIII, 101—104.

Л. К.

Раздел3.




   





Rambler's Top100