Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона

О 'Еврейской энциклопедии' Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
От издателейРаспределение материала Энциклопедии по разделам
Список главнейших сокращений и аббревиатур






Измена

— В Библии. Собственно измены в строгом смысле, т. е. в смысле попытки еврея предать страну неприятелю, Библия не знает; однако в ней приводятся многочисленные случаи государственных переворотов путем убийства главы государства. Так, напр., Абимелех, сын Иеруббаала (Гидеона), убивает своих единокровных братьев — семьдесят сыновей Гидеона — и провозглашает себя правителем израильским (Суд., 9, 1—5). Царица Аталия (см.) уничтожила в Иудейском царстве всех представителей царского рода, а себя провозгласила правительницей иудейской (II Цар., 11, 1). В глазах Саула Давид был сочтен изменником и заслуживающим смертной казни, так как он позволил помазать себя в цари еще при жизни его, Саула, и не принадлежа к его династии; поэтому и пособники Давида, как, напр., Абимелех и священники из Ноба, также считались изменниками и подверглись казни (I Сам., 20, 31; 22, 11—18). Сам царь Давид рассматривает, как изменника, того амалекита, который помог Саулу совершить самоубийство, и умерщвляет его за то, "что он протянул свою руку, чтобы лишить жизни помазанника Божия" (II кн. Сам., 1, 14). Убийцы Ишбошета, сына Саулова, военачальники Баана (см.) и Рехаб, ожидают от Давида награду за это убийство, но он видит в них изменников и убивает их (II Сам., 4, 2—12). Иоаб умерщвляет Авессалома за попытку совершить государственный переворот и занять престол отца его Давида (II Сам., 18, 14). — Изменником, впрочем, считался и тот, кто выступал против царя с проклятиями или отзывался о нем непочтительно. Так поступил в отношении Давида Шимеи бен-Гера, но получил прощение после того как покаялся в своей вине; однако Соломон, уже после смерти своего отца, отомстил Шимеи за это преступление, полагая, по-видимому, что всякая измена должна быть караема (II кн. Сам., 16, 5—8; 19, 21; I Цар., 2, 46). Изменой признавалось израильтянами и вооруженное восстание против царя, и потому Шеба бен-Бихри и даже царевич Адония (см.) считались изменниками — первый против Давида, второй — против Соломона (II Сам, 20, 22; I Цар., 1, 5; 2, 25); подобного рода измена наказывалась смертью, от которой не спасала даже принадлежность к царскому роду. — В древнеизраильской истории сохранился между прочим тип изменника-цареубийцы; это был Зимри, военачальник в армии Элы, царя израильского, убивший последнего; с тех пор выражение "Зимри — убийца своего господина" стало нарицательным (II кн. Цар., 9, 31). Однородную же измену совершил и военачальник Пеках в отношении своего царя Пекахьи, сына Менахема, а Гошеа, сын Эла, в свою очередь, изменнически убил Пекаха и занял его место на престоле (II Цар., 15, 25, 30). Наконец, изменнический поступок усматривают также в убийстве иудейского наместника Гедалии Исмаилом. [По J. E., XII, 237].

Раздел1.

И. в раввинской литературе. — Законоучители нашли основание для смертной казни за ослушание царя в ответе народа Иошуе бен-Нун: "Всякий, кто воспротивится повелению твоему и не послушает слов твоих во всем, что ты ни повелишь ему, да будет предан смерти" (Иошуа, 1, 18; ср. Сангедр., 49а). Еврейский царь имеет право убить обвиняемого в ослушании. Так, если царь прикажет своему подданному пойти в известное место или запретит ему оставить дом, тот должен повиноваться, иначе он подлежит уголовному наказанию. Царь имеет также право убить того, кто оскорбил его, как в случае с Шимеи бен-Гера, но не имеет права конфисковать его имущество, ибо это было бы равносильно грабежу (Маймонид, Jad, Melachim, III, 8). — Судопроизводство по делу об И. — самое примитивное без соблюдения установленных в общем уголовном судопроизводстве формальностей (Мег., 14б; ср. Toc., s. v. דרומ). Давид бен-Соломон Аби-Зимра в своем комментарии к "Jad" утверждает, что еврейским царем считался тот, кто был назначен пророком или избран всем народом, но не тот, кто приобрел власть узурпацией. В случае неповиновения узурпатору никто не может быть обвиняем, как "mored be-malchuth". — P. Иосиф оправдал действия Давида против Урии тем, что последний сказал: "Мой господин Иоаб и слуги моего господина" (II Сам., 11, 11), и таким образом, одинаково титуловал Иоаба и царя, что могло быть принято за оскорбление (Шабб., 56а). Другие того мнения, что Урия заслужил смерть ослушанием царя Давида, который приказал ему отправиться домой (Тосафот, ad locum, s. v. רמאו). Давид обвинил Набала в неуважении к царю, но Абигаил утверждала, что Саул был еще жив и что Давид не был тогда признан царем; Давид уступил силе этого аргумента (I Сам., 25, 33; Мег., 14б). Амасса был обвинен в измене оттого, что задержался дольше назначенного ему Давидом срока; поэтому он и принял смерть от рук Иоаба (II Сам., 20, 5, 10; Сангедр., 49а). [J. E., XII, 237].

Раздел3.




   





Rambler's Top100