Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона

О 'Еврейской энциклопедии' Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
От издателейРаспределение материала Энциклопедии по разделам
Список главнейших сокращений и аббревиатур






Кагана, амораим

(אנהכ ״ר, אנהכ נר) — имя некоторых вавилонских и палестинских амораев (I—IV поколения), в иерусал. Талмуде иногда называемых без титула рав или рабби (ср. Иер. Хала, I, 57в; Иер. Р. Гаш., 56г; Иер. Санг., 21г и др.). Из них должны быть отмечены следующие: 1) Современник р. Гошии, вавилонский уроженец, переселившийся в Палестину (Зеб., 59а), где мы встречаем в Академии сыновей р. Хии (Менах., 23б; ср. Тосафот, s. v. יכ и Dor. ha-Rischonim, II, 230); он пользовался большим уважением р. Иоханана и его товарища р. Симона бен-Лакиш, называвших его "великим человеком" (אנר ארנג; Иер. Р. Гаш., IV, 59б) и обращавшихся к нему с трудными галахич. вопросами. Рав также ставил его очень высоко (Шаб., 146б); возможно, что этот К. был сыном Малкио, ויכלמ רנ, и учителем Рава (Эруб., 8а, по версии, однако, одной мюнхенской рукописи, приведенной в "Dikduke Sopherim", V, 23, читается אנר אנהכ נר); К. упоминается также рядом с р. Иохананом (Б. К., 58а: ср. Б. К., 10б). — 2) Старший ученик Рава, нуждавшийся лишь в традициях последнего, но не в его толкованиях (Санг., 36а). Убив в Вавилонии одного доносчика, p. К. бежал в Палестину, где поступил в Академию р. Иоханана; последний, обыкновенно отрицательно относившийся к вавилонянам, вынужден был, ввиду познаний, обнаруженных К., признать преимущество вавилонян над палестинцами (Б. К., 117б); свое вынужденное изгнание р. К. считал наказанием за то, что, не будучи священником, он вступил в брак с женщиной из священнической семьи (Пес., 49а); позже р. К. вернулся на родину (Иер. Бер., II, 5в), а потом вторично прибыл в Палестину, по-видимому, добровольно (Иер. Халла, I, 57 г.; ср. Frankel, Mebo, 109б), где и умер. Р. Элеазар бен-Педат не хотел выдать книги К. его вавилонским наследникам, ввиду существовавшего положения, что нельзя вывозить книг из Палестины (Иер. Санг., 21d; Иер. Р.-Гаш., 56г). По мнению других, p. К. был в Палестине еще при Хизкии, сыне р. Хии, раньше того как р. Иоханан стал главою Академии (Тосафот Гит., 84б, s. v. ינר; Сукка, 44а, s. v. אהו, Мен., 23б, s. v.), однако, более приемлемо мнение Halevy, что при Хизкии прибыл другой К. (ср. выше, № 1); р. К. занимался преимущественно галахой, но от его имени сохранились также некоторые агады экзегетического характера (Шаб., 152а; Иома, 76б; Echa r., к 3); однажды он дал меткое разъяснение саддукею на его вопрос, почему фарисеи не требуют полной изоляции менструирующих женщин (как это принято и теперь у караимов, Санг., 37а; впрочем, в одной рукописи, вместо К., имеется Аббагу; ср. Bacher, Ag. d. pal. Amor., III, 609, прим. 5). К. еще в раннее время неправильно приписывали агадич. сборник "Pesikta de rab Kahana", автором коего был p. Абба бен-Кагана (Bacher, ib.; ср. Zunz, G. V., 193; введение Бубера к его изданию, стр. IV). — 3) Товарищ р. Иосифа, амор. III покол., ученик рав Иуды (Иеб., 17а; Хул., 19б) и р. Аббагу (Песах., 52б); происходя из недолговечного дома Эли, он, однако, дожил до глубокой старости (Иер. Санг., I, 18в); Франкель (Mebo, 110а) неправильно смешивает этого К. со следующим. — 4) Амор. четвертого поколения, товарищ р. Ахи бен-Яков (Иер. Бер., III, 6а) и учитель рав Аши, от имени которого последний передает много галах (Б. К., 95б; Мег., 7б; Зебах., 106а; Хул., 49a); К. был также священником (Кид., 8а; ср. Тосафот Исаия ди Трани, ad loc.; Иер., ib.); впрочем, ввиду большого числа амораев, носивших имя К., и ввиду долголетней жизни p. К. третьего поколения (№ 3), очень часто трудно определить, о каком К. идет речь.

Ср.: Seder ha-Doroth s. v.; Dor, III, 159; Frankel, Mebo, s. v., Halevy, Dorot ha-Rischonim, II, 228—242; Bacher, Ag. d. pal. Amor., III, 607—609.

А. Карлин.

Раздел3.




   





Rambler's Top100