Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона

О 'Еврейской энциклопедии' Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
От издателейРаспределение материала Энциклопедии по разделам
Список главнейших сокращений и аббревиатур






Корфу

— самый северный из Ионических островов. Коренные евреи состоят из трех групп — греческой, испанской и апулийской, которые поселились здесь в разные периоды. Прежде была группа левантийских евреев, но большая часть их слилась с итальянскими.

1) Греческая группа образовалась из евреев, прибывших из Фив в конце 12 и 13 в. (Вениамин Тудельский нашел здесь в 1167 г. еврея Иосифа, красильщика). Многие евреи поселились в К. после того, как остров перешел из-под власти Византии под скипетр анжуйских королей Неаполя. Рожер II, король сицилийский и неаполитанский, завоевавший в 1147 году К., переселил сюда евреев, взятых им в плен в Фивах (быть может, они иммигрировали добровольно). О происхождении евреев из Фив говорит, между прочим, то, что среди них сохранилось слово σίδα (гранатовое яблоко), взятое из старого диалекта в Фивах, — слово, употребляемое только одними ими, хотя их диалект ныне апулийский. Греческие евреи, которые называют себя "Toschebim" или "Terrien", отличаются особыми обычаями. Так, они празднуют Schuschan Purim (день после Пурима); апулийские же евреи празднуют только Пурим. В первый день Пурима греческие евреи совершают богослужение в синагоге и устраивают маленькую трапезу, оставляя пиршества на Schuschan Purim. Они сохранили также греческие элегии на день 9-го Аба (см. образцы в "Israelite Chronographos", Корфу, 1890, № 2), и до недавних пор в праздник Шебуота в синагоге читалась греческая песнь. Первый полный перевод Библии на новогреческий язык был составлен неким Ионой для евреев К. Греческая синагога — одна из древнейших в К. До недавнего времени она отличалась особым характером литургии; проповедники сохранили своеобразный напев, характерный для греко-восточных проповедников. Греческие евреи, поглощенные более многочисленными апулийскими евреями, забыли свой язык, сохранив только несколько слов; их наиболее частые фамильные прозвища — Gesua, Eliezer, Belleli, Moustaki, Naxon, Marza, Panjali и Abdala. Ныне (начало 20 в.) они имеют не только свою синагогу, но и особое кладбище.

2) Испанская группа образовалась из испанских евреев, живших одно время в королевстве обеих Сицилий и эмигрировавших в К. в конце 15 и в течение 16 в. (среди них был дон Исаак Абрабанель). По-видимому, немногие испанско-евр. семейства сохранили кастильский язык; в многоязычной песне, составленной не ранее начала 19 в., находим испанские стихи вместе с евр., греческими, итальянскими и апулийскими; очевидно, автор ее, доктор Лацарус де Мордо, хотел сочетать все языки и диалекты, распространенные тогда среди евреев К. Испанские евреи соединились с апулийскими, прибывшими одновременно с ними или несколько позже, и образовали апулийскую, или итальянскую, общину. Фамильные их прозвища — испанского происхождения: Aboaf, Gaon, Cherido, Karda, Razon, Castro и Sforno (прежде были также Абрабанелы, Де Миранда, Сениоры и Коронелы). Испанские евреи малочисленны.

3) Апулийская, или итальянская, группа образовалась из евреев, изгнанных (1540 г.) из Апулии (см.). Они были столь многочисленны, что прочие евреи переняли от них не только апулийский диалект, но и одежду. Бедствие пришельцев расположило к ним греч. евреев, которые переняли апулийский диалект, в то время как апулийцы в большинстве приняли более утонченный — венецианский диалект. Многие апулийские семейства носят библейские названия: Израиль, Ниссим, Маттатия, Азар, Барух и др. Сохранились элегии на апулийском наречии на день 9 Аба, и существует даже обычай при исполнении обрядов пасхальной ночи говорить на апулийском наречии.

История евреев К. — Положение евреев в 13—14 в. было благоприятным, особенно в конце анжуйского владычества. Владетели этого дома многократно жаловали евреям привилегии. Евреи часто находились в депутациях жителей К. к неаполитанским королям. В 1386 г. остров добровольно отдался под протекторат Венеции, под владычеством которой он оставался до 1797 г. Среди 6 депутатов, отправленных туда для ведения переговоров, находился еврей — Давид де Семо. Венецианское правительство декретом 1387 г. уравняло евреев с прочим населением в отношении податей и пожаловало им свободу религии, настаивая, однако, на том, чтобы они носили отличительный знак. Христиане из зависти к успехам евреев в торговле часто отправляли делегатов в Венецию с просьбой издать ограничительные законы для евреев; сенат порой уступал этим ходатайствам. Он отклонил, правда (1406 г.), ходатайство депутации патрициев о разрешении христианам забрасывать евреев камнями ("de judaeis lapidandis"), но дабы удовлетворить отчасти ее требованиям, он установил точный размер отличительного знака и запретил евреям приобретать дома и земли вне города К. (или вне евр. квартала). По ходатайству представителя евреев, врача Ангелуса, сенат отменил (1408) этот декрет, и в 1423 г. подтвердил права евреев на свои дома, признав заслуги, оказанные евреями городу К. Имеются многие документы из времен византийских императоров, неаполитанских королей, а также Венецианской республики, которые свидетельствуют о патриотизме евреев. Когда впоследствии Венецианская республика изгнала евреев (1571), евреи К. были оставлены на своих местах. Сами евреи, впрочем, стояли на страже своих интересов и защищали, как это показывают документы, свои старые привилегии. Когда в 1425 г. была сделана попытка срыть евр. дома под предлогом необходимости построить новые городские стены, евреи напомнили магистрату, что при переходе острова к Венеции было установлено, что евреи уравнены с другими жителями и, как прибавляет документ, "dicunt et affirmant se esse cives et habitatores Korphoy". Но, в конце концов, евреи должны были исполнить требование магистрата и расселиться по городу. Более ста лет евреи жили в спокойствии. В 1622 г. евреи были водворены в особый квартал, который существует поныне. В этом гетто жили и христиане, и оно не закрывалось на ночь. Большая часть еврейского населения К. занималась ремеслами, а богачи торговлей. Евреи были преданы родине, сражались в армиях и жертвовали на общие нужды. Особенно храбро защищали они в 1716 г. остров от турок; два официальных документа свидетельствуют о героизме общины и особливо еврея Мардохая Мордо. Эти подвиги вспоминаются ежегодно в день 6 августа. В 17 в. жило на острове 500 евр. семейств, а в 18 — 1.171 евр. Интересно, что, кроме медицины, евреи К. занимались адвокатурой — явление почти исключительное в тогдашней Европе; в 1698 г. среди 20 кандидатов, получивших право защищать в суде, было 7 евреев. — Когда К. находился под владычеством Франции (1797—99 и 1805—15), евреи пользовались полноправием, а раввин их находился в одинаковом положении с католическим епископом и православным архиепископом. Когда же К., вместе с другими островами, образовали республику под протекторатом Англии (1815—63), евреи были лишены гражданских прав. После аннексии К. Грецией евреи получили все гражданские и политические права, так как греческая конституция не делает различия между подданными. Особые заслуги стяжал себе тогда Кремье, обративший внимание ионийского сената на положение евреев. С тех пор евреи участвуют в муниципальной жизни. — В 1891 г. несколько христиан пытались помешать евреям участвовать в выборах. Когда в это время евр. девочка, Рубина Сарда, была убита, вероятно, упомянутыми антисемитами, был пущен слух, будто евреи зарезали христианского ребенка для ритуальных целей, и большинство евреев оставило остров. Однако независимая греческая печать открыла злой умысел.

Общинная организация и культурная жизнь. — До аннексии острова Грецией делами греческой и апулийской общин управляли административные советы, решения которых санкционировались правительством. Во главе каждого совета стояли 2 синдика ("memunim") и 2 парнеса. В эпоху венецианского владычества синдики избирались ежегодно советом во дворце губернатора острова. При английском владычестве вмешательство правительства в общинные дела ограничивалось присутствием пристава на заседаниях совета. Для обсуждения общих вопросов советы заседали вместе. С 1891 г. обе синагоги находятся в ведении одного совета.

Занятия евр. письменностью когда-то были распространены в К. Новый толчок им был дан апулийскими евреями. Один из раввинов остр. Корфу в конце 16 в., Моисей бен-Хаим га-Коген, известен как автор поэтического рассказа об Эсфири, под заглавием "Jaschir Moscheh" (1612). До начала 19 в. раввинский пост в К. занимали уроженцы острова. Из последних особенно известен Иосиф Эммануэль Леви (1876—87), который учредил училище для девочек и ремесленное художественное общество. Он снискал симпатию населения и правительства (последнее устроило ему такие похороны, каких обычно удостаивались только генералы). Вопросу об эмансипации ионийских, т. е., главным образом, корф. евреев, был посвящен политический и литературный журнал "Cronica Israelitica" (1861—63), издававшийся Иосифом Нагамали (ум. в 1886), автором греческого перевода молитвенника и трактата "Pirke Abot". Он много сделал для распространения просвещения среди евреев К. С 1864 по 1879 г. он издавал с промежутками итальянский еженедельник "Famiglia Israelitica". Следует указать еще на "Mosé Antologia Israelitica" (издан. в 1878—1885 гг. раввином Леви) и на греческий ежемесячник "Israelite Chronographos", основанный в 1899 г. M. Caïmi. Цель последнего органа — ознакомить христианское население с иудаизмом и служить центром для всего греческого еврейства. Из ученых, писателей и художников К. упомянем: Лазара Беллели (см.), Дарию Леви, проф. Академии в Ласедоньи (Италия), Александра Леви, выдающегося скульптора в Неаполе. — В 1840 г. возникли раздоры между ортодоксальными — "Marrochini" (от Марокко, места рождения р. Бибаса) — и прогрессивными — "Sabatini" (быть может, по имени вождя партии Саббатай) — элементами общины. Победили первые, и саббатини образовали, по-видимому, тайную секту. — Имеются общинные училища для мальчиков и девочек: общие предметы преподаются на средства правительства, еврейские же на средства общины. Апулийская община имеет три синагоги (2 большие); в греческой синагоге находится великолепный старинный пульт в коринфском стиле, из белого дерева, с хорошо сохранившейся позолотой. Литургия соответствует романскому ритуалу (о подробностях см. Бодл. рукоп., № 1082 и JQR., XIV, 395 и сл.). Из обычаев, господствующих на острове, следует указать на празднование третьей ночи после рождения ребенка, когда Три Судьбы будто посещают его и предсказывают ему будущее, — золотые монеты и ветки кладутся в колыбель, гости едят "Kukkudi", кушанье из вареной пшеницы, гранатовых яблок и смородины; этот праздник называется "Mire" (Moirai). — В 1901 г. евреи, в числе 5.000 чел., составляли одну пятую населения острова. Они занимаются торговлей и ремеслами. Ухудшившееся материальное положение заставило в 1901 г. многих эмигрировать в Египет.

Ср.: M. Franco, в REJ., XXIII, 45; J. A. Romanes, в Hestia, Афины, 1891, июнь, перепеч. в REJ., XXXIII, 63 и сл.; Is. Lévi, ib., XXVI; Kaufmann, ib., XXXII, 226 и сл., XXXIII, 64 и сл., ХХХIV, 263 и сл.; Zunz, Ritus; Bulletin Alliance, 1891, 48 и сл.; L. Belleli в Jew. Chron., 1902, 23. [Jew. Enc. IV, 269—73].

Раздел5.




   





Rambler's Top100