Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона

О 'Еврейской энциклопедии' Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
От издателейРаспределение материала Энциклопедии по разделам
Список главнейших сокращений и аббревиатур






Крашевский, Иосиф

— известный польский писатель (христ., 1812—87). К., как публицист и автор художественных произведений, имел огромное влияние на польское общество. Горячий патриот, один из деятелей восстания 1862 г., К. пользовался, как личность, обаянием и авторитетом. — К. был убежденным защитником евреев, посвятившим евр. жизни ряд публицистических и беллетристических произведений. В качестве редактора "Gazeta Polska" (с 1859 г.), К. настойчиво отстаивал идею равноправия евреев: "Для меня нет евреев, есть только люди — граждане страны. Кто исполняет свои обязанности — тот сын своего отечества". Так писал К. в 60-х годах, в период борьбы за эмансипацию евреев. A незадолго до смерти, К. (1886 г. 7 августа), удрученный ростом антисемитизма в России и Польше, писал Владиславу Бельцу: "Русские публицисты делают всевозможные пакости, чтобы поссорить поляков и евреев и даже обратить их во врагов ... необходимо заблаговременно стараться устранить грозящую опасность... В настоящее время, хотя я стар и положительно болен, я не могу считать себя свободным от обязанности делать все, что могу, для избежания несчастья ... я намерен учредить одну, две или несколько премий за литературные труды по еврейскому вопросу... Необходимо защищать невинных, образумить заблудшихся, мирить ссорящихся" (проект таких премий был осуществлен во Львове). Как художник, К. дал ценные произведения, рисующие евр. жизнь и евр. типы. К. является одним из первых польских писателей-беллетристов, решившихся, вопреки общей тенденции, изобразить евреев в идеальном свете и вообще признать тип еврея достойным быть художественным воплощением идей и представлений писателя. "Волшебный фонарь" ("История Гершка", 1842), "Сфинкс" (1847), "Повесть без заглавия", "Жид" и другие произведения К. проникнуты духом возвышенного и вдумчивого отношения к еврейству. К. интересовали две проблемы: борьба старого еврейства с просвещением и вопрос об общении и слиянии евреев с христианами (поляками) на почве общих гражданских и духовных идеалов. Враг фанатизма, К. сумел, однако, придать евреям старого закала (Аврааму в "Повести без заглавия") благородный, глубоко трагичный облик. В лице живописца Ионы ("Сфинкс") К. вывел идейную личность, стремящуюся к возрождению и новой жизни. Но новое еврейское поколение, по внешнему облику и образованию открещивавшееся от еврейства и его национальных святынь, не находило в нем защитника. Еврей Яков — светлый тип, который любовь к прогрессу сочетал с привязанностью к еврейству и родному краю. В своей истории Вильны К. уделил внимание прошлому местных евреев. Он также перевел приобретенную им евр. рукопись о Гер-Цедеке (см. соотв. статью).

Ср.: Краусгар, "Евр. типы в повестях Крашевского", "Восход", 1881 г. № 6; Спасович, "Маркиз Велепольский", стр. 114; "Хрон. Восхода", 1887, № 15; Izraelita, 1887.

И. А. К.

Раздел8.




   





Rambler's Top100