Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона

О 'Еврейской энциклопедии' Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
От издателейРаспределение материала Энциклопедии по разделам
Список главнейших сокращений и аббревиатур






Лион, город

(Lyon, лат. Lugdunum, евр. ןואיל) — главный город департамента Роны, один из крупнейших городов современной Франции. Согласно одной распространенной легенде, после разрушения Иерусалимского храма много евреев было отправлено в Галлию, и значительное количество их, как полагают, попало в Л., так как папа Виктор V уже в 5-м веке отдает приказ, чтобы епископы Л. и ближайших мест не праздновали Пасхи с евреями, что свидетельствует, между прочим, о хороших отношениях, существовавших между евреями и католиками. В том же 5-м в. бургундский король Гондебо, имевший резиденцию в Л., издал ограничительный закон по отношению к евреям. В 6-м и 7-м вв. лионские епископы на соборах издавали ряд репрессий по отношению к евреям: если священник обедал вместе с евреем, он либо в течение года подвергался ограничениям (если принадлежал к высшему духовенству), либо подлежал наказанию плетьми (если был из низшего духовенства); евреям запрещено было занимать место судей и взыскивать подати, выходить на улицу в течение недели накануне Пасхи и иметь христианскую прислугу. В 9-м в. у лионских евреев был уже особый квартал, где и ныне существует "rue Juiverie". Преследуемые духовенством, евреи в 9-м веке нашли защитника в лице императора Людовика Благочестивого (778—840), который дал им особого magister Judaeorum Эврара, ведшего против лионского епископа борьбу в интересах евреев. Епископ Агобар усмотрел в этом чуть ли не преступление против католицизма и в четырех письмах, представляющих большой исторический интерес, протестовал против insolentia Judaeoram. Из писем Агобара явствует, что положение евреев было сравнительно благоприятное: из-за них ярмарочные дни откладывались с субботы на другой день. После Агобара конфликт между духовной и светской властью продолжался. Около середины 11-го в. несколько евреев было убито в Л., а их имущество конфисковано в пользу монастыря Ainay. Когда светские власти решили преследовать убийц, лионский архиепископ Галинар под угрозой анафемы запретил беспокоить виновников бесчинств. На созванном Иннокентием IV соборе в Л. в 1245 г. евреям было запрещено занимать какие-либо общественные должности, они вынуждены были жить совершенно особняком и носить отличительный знак. В 1250 г. они были изгнаны из лучшей части города и помещены в квартале Сен-Жорж, где могли занимать лишь одну "Еврейскую улицу" (ныне rue Ferrachat). Вскоре их совсем изгнали из Л., и в течение целого столетия евреи здесь не могли жить; всякий проезжий еврей должен был, как об этом свидетельствует документ от 1340 г., либо платить 12 денье, либо получить пощечину (une colla). Однако с середины 14 в. евреи мало-помалу начинают получать возможность проживать в Л. Ордонанс Карла V от 27 сентября 1364 г., в котором говорится, что лионские евреи должны участвовать в общих денежных повинностях, ясно устанавливает присутствие евреев в Л. Этот ордонанс интересен тем, что он говорит о "многих евреях Л." и о полной отмене привилегий, данных евреям предшественниками короля. В 1379 г. Жан де Таларю находит евр. квартал чересчур удобным для них, изгоняет их из него и отводит им другое гетто, причем, так как вблизи их нового гетто находился якобинский монастырь, то духовенство, считая евреев своей собственностью, стало облагать их налогами. Лионские городские власти жаловались, что духовенство обирает евреев и что это тем более несправедливо, что число евреев значительно и они и без чрезмерных поборов давали бы духовенству достаточно денег — ежедневно растет нажива с евреев (Arch. de Lion, CС, 290, f° 27, см. Alf. Lévy, Notice sur les Israélites de Lyon, стр. 15). Жалобы на чрезмерные аппетиты духовенства побудили последнее уступить евреев сеньорам окружающих местностей. В 1386 году французский король Карл VI возобновил особым указом требование своего отца о точном взыскании с евреев поборов в пользу города. Как и при Людовике Благочестивом, у евреев и тогда был свой magister Judaeorum, как это видно из одного конфликта в 1393 г. между архиепископом, требовавшим, чтобы евреи были подчинены его юрисдикции, и представителями евреев, доказывавшими, что они подданные короля, имеют своего magistr'a. Конфликт кончился в пользу архиепископа. Эдикт 1394 г. Карла VI об изгнании евреев из пределов Франции не был немедленно применен в Л., как это видно из того, что 6 марта 1395 г. особый королевский указ запрещает арестовать в Л. христианина за долги еврею; в 1409 г. появляется еще один указ о лионских евреях, запретивший появляться на улице без отличительного знака. Большинство исследователей относит применение в Л. указа об изгнании к 1420 г., когда евреи в большом количестве появились в Треву в Эльзасе (Trevoux; от названия этого города произошла фамилия Trefousse, изменившись впоследствии в Dreyfus; некоторые же думают, что фамилия Дрейфус происходит от города Трир, франц. Tréves). От 1420 г. до середины 18 века евреям запрещалось жить в Л. В 1548 г. Генрих II разрешил нескольким евреям-купцам (вероятно, португезским) сопровождать его в дороге. Когда Генрих II уехал из Л., эти купцы решили воспользоваться случаем и остаться в городе и без Генриха. Однако их присутствие было скоро замечено, и городской совет постановил закрыть еврейские лавки и удалить евреев из пределов города. В 1571 г. старший капитула Сен-Жан известил каноников, что с некоторого времени в Л. живет Людовик Аламан, открыто исповедующий евр. религию; еврей был выслан, так как он представлял "опасность и скандал" (chose dangereuse et scandaleuse) для Л. С середины 18 века евреи начинают, однако, уже селиться в Л. Со вступлением на престол Людовика XVI евреи образовали здесь даже общину, насчитывавшую около 15 семейств; они имели особый склеп, где хоронили своих покойников (подробное описание его было сделано в 1777 г. врачами Колломбом и Карре, отправленными правительством для осмотра лионских кладбищ). Сохранился список 32 лиц, похороненных в этом склепе за период 1767—88 гг. Среди них и умерший в 1785 г. Эли Руже из Авиньона, который в 1781 г. исполнял обязанности евр. синдика вновь возникшей общины. В письме к этому синдику, подписанном начальником лионской полиции, указаны права евреев в Л.: синдик должен уведомить евреев, что никто из них не имеет права, за исключением тех, кто обладает особыми привилегиями, жить и пребывать в Л. без надлежащего паспорта, а паспорта выдаются лишь тем, кто представит удостоверение от еврейского синдика своей общины в безупречном поведении и предъявит доказательство, что приехал в Л. по делу. — Среди жертв Teppopa был один еврей Азариа Видаль, гильотинированный 19 фримера 1793 г. за свои антиреспубликанские мнения. С введением конституции III года лионские евреи (полноправные, согласно провозглашенной эмансипации 27 сентября 1791 г.), которых теперь уже, как в дни террора, не могли преследовать за принадлежность к религии, купили в 1795 г. кладбище за 12 тыс. ливров от имени общины. Во время Наполеона I число евреев Л. не превышало 200. При введении консисториальной системы Л. был присоединен к Марсельской консистории. Ограничительный закон 17 марта 1808 года, поставивший евреев в исключительное положение, был применен и к евреям Л. Евреи стали жаловаться префекту, прося, чтобы их причислили к бордоским привилегированным евреям. Префект установил, что "в общем они не богаты, у них совершенно не заложены крестьянская или городская земля, в течение 8—10 лет никто из них не привлекался к ответственности, правильно отбывают воинскую повинность, общее число их равно 190". Несмотря на такой благоприятный отзыв префекта, евреи Л. продолжали находиться под режимом закона 17 марта 1808 г. Однако режим этот здесь был мягче, чем в восточных провинциях, и разрешение евреям на занятие какими-либо ремеслами легко выдавалось. Так, в 1812 г. было выдано 60 свидетельств. Благосостояние евреев также возросло. Марсельская консистория в 1812 г. определила богатство лионских евреев в 512 тыс. франк. Во время Реставрации (1815—30) число евреев Л. увеличилось до 500; среди них были постоянные споры, носившие отчасти религиозный, отчасти денежный характер, так как Л. всецело зависел от марсельской консистории, желавшей его обложить пропорционально росту его евр. населения. Споры эти еще более увеличились, когда в 1828 г. сгорела лионская молельня на улице Bellecordiére. С избранием Исаака Серфа в президенты общины (1828—38) положение последней стало нормальным, что отчасти должно быть приписано и закону Июльской монархии о вознаграждении раввинов из сумм казначейства. В 1831 году открылась новая молельня, а в 1839 году бесплатная первоначальная школа и общество взаимного вспомоществования, существующее поныне (1911). При президенте общины Нордгейме (1838—51) начались реформы в религиозной жизни Л.: в 1846 году он ввел в синагогу орган, начались конфирмации и так далее; одновременно Нордгейм устроил и ряд благотворительных учреждений. Декретом президента республики от 16 октября 1850 года Л. сделался раввинатским центром, и в его пределы вошли департаменты Роны, Изер и Луары; в том же году Л. получил в лице Жака Вейнберга и первого своего раввина. 24 августа 1857 г. была создана новая консистория с Л. во главе; в новую консисторию вошли департаменты Луары, Изер, Эн, Юры, Соны и Луары и Ду. Первым представителем лионской консистории в центральной был ориенталист Соломон Мунк (1858—67), следующим профес. Мишель Алкан (1867—77), потом поэт Манюэль (до 1900 г.) и, наконец, член государственного совета Камилл Лион. Образование особой консистории было вызвано ростом евр. населения Л.; ко времени падения империи оно превышало 1000 чел., а ныне (1910) доходит до 1800 чел. В 1864 г. была построена на набережной Тильзит прекрасная синагога. Ныне (1911) Л. считается одной из богатых еврейских общин Франции, будучи также образцовой по характеру своих благотворительных учреждений. По смерти первого лионского grand rabbin'a Вейнберга его место занял Альфред Леви, написавший интересное и богатое архивными сведениями исследование по истории евреев в Л. Леви занимал пост великого раввина до 1906 г., когда был проведен закон об отделении церкви от государства во Франции. Со времени отделения Л. составляет центр религиозной ассоциации Роны, а великим раввином состоит Авраам Блох. Из выдающихся евр. деятелей, вышедших из Л. или занимавших в нем видное положение, отметим: сенатора Эдуарда Мильо, главного лионского архитектора Авраама Гирша, члена апелляционной палаты Арона, главного инженера линии Париж — Лион — Марсель Арона, профессоров Марка и Эммануида Леви, известного профессора-врача Вейля, помощника директора арсенала Исидора и т. д. — Ср.: Menestrier, Histoire consulaire de Lyon; Prudhomme, Les Juifs en Dauphiné, 1883; Alfred Lèvy, Notice sur les Israélites de Lyon, 1894; Baluze, Opera Agobardi, 1866; Inauguration du temple Israélite de Lyon, 1864; Gross, GJ, 306; Jew. Enc., VIII, 229—231.

Раздел6.




   





Rambler's Top100