Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона

О 'Еврейской энциклопедии' Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
От издателейРаспределение материала Энциклопедии по разделам
Список главнейших сокращений и аббревиатур






Маамад, в испанско-португезских общинах

(Mahamad, דמעמ) — совет распорядителей испанско-португезских общин. Слово это — в смысле представителей — древнего происхождения; в Талмуде оно обозначало представителей от народа, присутствовавших при богослужении в храме. Совет состоял из четырех распорядителей и казначея: члены его избирались, вернее кооптировались, из числа "иехидим" — т. е. полноправных членов синагоги. Всякий раз, когда освобождалась (чаще всего за смертью одного из членов Совета) вакансия, остальные распорядители вместе с восемью бывшими членами совета образовывали избирательный комитет и одному из членов вновь образованного комитета по жребию предоставлялось право назначить нового сотрудника из числа членов общины. Выбор подлежал одобрению собрания. Этот порядок приводил к сосредоточению управления общиной в руках ограниченного числа семейств. Во избежание образования олигархической группы никто не мог быть членом М. одновременно со своим близким родственником. В казначеи не могли быть избираемы лица моложе 25 лет, а в распорядители — моложе 40, если они ранее не занимали должности казначея. Таковы были правила лондонской Bevis Marks Synagogue; правила в других португезских общинах мало чем от них отличались. Законы, на основании которых М. управлял делами синагоги, носили название "Аскамот", תומבםה. Опирая на них свою власть, М. устанавливал над членами общины деспотический контроль, который мало-помалу выродился в особый вид полицейского надзора. Никто из членов общины не имел права вступать в брак или разводиться без согласия правления; далее, член общины не мог начинать судебного дела против своего единоверца, не испросив предварительно совета у М., за исключением тех случаев, когда подобная задержка могла повредить интересам истца. Нельзя было печатать ни одной книги на каком бы то ни было языке без разрешения М. Так, хахам Давид Ниэто издал свое сочинение "Matteh Dan" "con licencia de los Senores del Mahamad" (Лондон, 1714 г.), а Исаак Ниэто посвящает свою проповедь в день Иом-Киппура "a los muy Ilustres SSrs, del Mahamad, у por su Orden Impresso" (там же, 1756 г.). Имея в виду оградить безопасность общины в политическом отношении, лондонский М. запретил своим членам примыкать к партиям, "которые кто-либо из народа организует против правительства, министерства и судебных властей государства". В синагоге никто не имел права противиться приказанию председателя М., критиковать его действия. Хахам общины пользовался такой же защитой. Непортугезский еврей не имел права молиться в синагоге, не испросив разрешения М. Согласно "Аскамот" лондонской Bevis Marks Synagogue лицо, избранное в члены М., но отказавшееся от принятия этой должности или не изъявившее согласия принять таковую в восьмидневный срок, обязано было уплатить штраф в размере 40 фунтов; если же оно избиралось на должность казначея, штраф равнялся 30 фунтам. Строгое применение этого правила заставило в 1813 г. Исаака Д'Израели, отца министра Биконсфильда, выйти из Bevis Marks Synagogue, так как он отказался как от принятия должности распорядителя, так и от уплаты штрафа в размере 40 фунтов. Совет особенно строго соблюдал первую "Аскама", запрещавшую совершать богослужения вне синагоги, за исключением домов, где кто-либо умер, но и то лишь в течение первых семи дней траура. За всякое несоблюдение и нарушение своих постановлений М. немедленно подвергал виновного наказанию. Естественно, что с течением времени наказания вроде отлучения от синагоги, временного исключения из нее, штрафов в пользу бедных, лишения всех "мицвот", лишения избирательного права и другие дисциплинарные взыскания — перестали производить должное впечатление. В некоторых случаях М. обращался даже к светской власти, чтобы добиться исполнения своих распоряжений. В 1670 г. амстердамский М. обратился к властям с просьбой подтвердить и помочь привести в исполнение его распоряжение о том, что никто не вправе выйти из общины даже в случае, если он отлучен от синагоги. Раскаяние виновного перед Богом и общиной вело либо к смягчению наказания, либо к окончательной отмене постановления об отлучении. Члены М. состояли одновременно членами комиссии по взиманию налогов. В португезских общинах и по сие время делами синагоги заведует М., хотя дисциплинарная власть, предоставленная ему "Аскамот", подверглась значительным ограничениям. Порядки старого М. в Лондоне изображены в юмористическом виде Израилем Зангвиллем в его соч. "The King of Schnorrers" (имеются евр. и рус. переводы). — Ср.: Jew. Chron., 11 июня 1897 г.; M. Graster, History of the ancient Synagogue, passim, Лондон, 1901; J. Picciotto, Sketches of Anglo-Jewish history, указатель, там же, 1875 [J. E., VIII, 259—260].

Раздел5.




   





Rambler's Top100