Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона

О 'Еврейской энциклопедии' Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
От издателейРаспределение материала Энциклопедии по разделам
Список главнейших сокращений и аббревиатур






Несех

ךסנ ("возлияние", подразумевается ךסנ ןיי, т. е. "вино возлияния") — талмудический термин для обозначения вина, которым язычник совершил возлияние идолам. Позднее термин Н. распространяется на всякое вино язычника. Опасением, что совместное пиршество с язычником может совратить израильтянина в идолопоклонство, было вызвано запрещение пользоваться вином язычника, во-первых, потому, что оно часто употреблялось для возлияния на языческих алтарях, и во-вторых, распивая вино с язычником, еврей мог вступить в близкие родственные сношения с его семьей (Аб. Зара, 36б). Талмуд различает три вида Н.: а) Вино, служившее для возлияния идолу, запрещается не только пить, но даже извлекать из него какую-либо выгоду (האנהבּ רוסא), оно считается ритуально нечистым. Этот вид Н. имеет основание и в библейском законодательстве (Аб. Зара, 29б). б) Вино язычника вообще (םניי םתּס), не предназначенное для возлияния; оно также запрещено для всякого пользования, но ритуально чисто. в) Вино, отданное на хранение язычнику; в этом случае запрещается лишь пить это вино, но разрешается пользоваться им для других надобностей (ib., 30б, 31а). К третьему виду Н. относится и вино, к которому прикоснулся язычник (Шулхан-Арух, Иоре Деа, 123, 1). Подробному казуистическому разбору этих правил посвящены несколько мест в трактате Абода Зара (29б—35а; 55а—75б). Талмудические комментаторы и особенно средневековые кодификаторы проявляют тенденцию к облегчению в отношении Н., так как исчез главный мотив запрета: культ виновозлияния (Шулхан-Арух, Иоре Деа, 123, 1, глоссы Иссерлиса; ср. Вееrheteb, ad loc.; ср. Тосаф. Аб. Зара, 57б, s. v. יקופאל). В средние века, когда часто нападали на Талмуд, явилась необходимость разъяснить как евреям, так и христианам, что все, сказанное в Талмуде относительно ם״וכע, имеет применение лишь к язычникам. Совершенно же отменить этот закон, ставший анахронизмом, нельзя было, потому что он принадлежит к так называемым восемнадцати декретам (см.), о которых сложилось убеждение, что они неотменяемы (Иер. Шабб., I, 4д).

Ср.: Шулхан-Арух, Иоре Деа, 123—138; F. Сh. Ewald, Abodah Zarah oder der Götzendienst etc., Нюрнберг, 1885; Bodenschatz, Kirchliche Verfassung der heutigen Juden, IV, 50—54; Schröder, Satzungen und Gebräuche des talmudisch-rabbinischen Judenthums, 1851, 597—600.

Раздел3.




   





Rambler's Top100