Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона

О 'Еврейской энциклопедии' Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
От издателейРаспределение материала Энциклопедии по разделам
Список главнейших сокращений и аббревиатур






Привратники

(храмовые), םירעוש — особый класс служащих при иерусалимском храме. Библейские данные о них критики разделяют на такие, которые имеются в книгах до вавилонского пленения и на содержащиеся в книгах после этого пленения (Хрон. и Эзра-Нехемия). В Пятикнижии П. вовсе не упоминаются (как и музыканты). В книге Царств в рассказе о ремонте храма во время Иегоаша (II, 12, 10) упоминаются "священники, стоящие на страже у порога" (ףסה ירמש םינהכה), которые в данном случае собирали денежные пожертвования. В параллельном месте кн. Хрон. (II, 24, 8 и сл.) о таких служителях-священниках нет и речи, ящик для сбора пожертвований был в руках левитов. О той же функции "сторожей порога" мы читаем и в сообщении о ремонте храма во время царя Иошии (II Цар., 22, 4; в параллельном месте II Хрон., 34, 9, "сторожами порога" являются левиты). Затем из слов Иеремии (35, 4) мы узнаем, что при храме было особое помещение (הכשל) для "сторожа порога", причем не сказано, был ли этот сторож священником или левитом. Впервые "привратники" (םירעוש) упоминаются в списке возвратившихся из вавилонского пленения во время Зерубаббеля (Эзр., 2, 42 = Нех., 7, 45). Они следуют в этом списке за храмовыми музыкантами (םיררושמ); перечисляются шесть семейств П. с общим числом 139 человек (при 74 левитах и 128 музыкантах). В списке лиц, имевших иноплеменных жен, упоминаются 3 П. (Эзра, 10, 24; скорее это — три представителя трех семейств П.). Во всех этих списках П. упоминаются особо от левитов (и от музыкантов). Только в одном списке левитов времени первосвященника Иегоякима и Нехемии (Hex., 12, 23—25) Π. слиты с музыкантами и левитами. Критики поэтому полагают, что П. только постепенно вошли в состав сословия левитов. По I Хронике же привратник Шаллум, потомок Кораха, вместе со своими "братьями" корахидами были "сторожами порогов" при скинии уже во времена Моисея, когда их начальником был Пинехас (I Хрон., 9, 17—20). Утвердили их потом в должности Давид и Самуил (ib., 9, 22). Хронист дает при этом точные указания об их организации: по четырем сторонам [скинии] находились П.: на востоке, западе и т. д.; "братья" их оставались в селениях своих с тем, чтобы через каждые семь дней являться на очередную службу; за точным исполнением службы наблюдали четыре "героя" (т. е. начальника) П. Служба П. состояла в охранении помещений и кладовых храма (они ночевали у дома Божия и находились при отпирании ворот каждое утро); одни из них охраняли богослужебные сосуды, другим поручались прочая утварь, священные вещи и запасы муки, вина, елея и проч. (ib., 9, 21—32). Вообще Хронист очень часто говорит о Π. Давид, по сообщению Хрониста, назначил между прочим 4000 П. из левитов (ib., 23, 5; см. Левиты). Более подробно Хронист описывает организацию П. в I Хрон., 26, 1 и сл. По этому описанию, П., подобно священникам и музыкантам, были разделены на очередные классы. Кадры П. состояли из корахидов (7 фамилий), семейства Обед-Эдома (8 фамилий) и семейства Хосы (из линии Мерара — 13 фамилий) — всего 28 фамилий (две фамилии поочередно служили, таким образом, в течение каждого месяца). Эту организацию П., по словам Хрониста, при окончании постройки храма утвердил царь Соломон (II Хрон., 8, 14). Хронист уделяет П. активную роль также в перевороте первосвященника Иегояды (II Хрон., 23, 4). Иегояда поставил П. у ворот дома Господня с тем, чтобы не впускать в храм ритуально нечистых (ib., ст. 19). Хронист между прочим упоминает о привратнике-левите Коре бен-Иимна, который был назначен собирать у восточных ворот храма добровольные пожертвования (ib., 31, 14). Π. из левитов назначил, согласно Хронисту, также царь Иошия (II Хрон., 34, 13); при торжественном праздновании Пасхи в его царствование П., как и музыканты, стояли неотлучно на своих постах, "так как их братья левиты приготовили [пасхальную жертву] для них" (ib., 35, 15). Библейские критики без достаточных оснований считают, что данные Хрониста отражают только современные ему условия храмовой жизни (персидского периода).

Ср.: Библейские археологии Ewald'a, Nowack'a и Benzinger'a; Schürer, Geschichte des Volkes Israel etc.

A. C. К.

Раздел1.




   





Rambler's Top100