Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона

О 'Еврейской энциклопедии' Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
От издателейРаспределение материала Энциклопедии по разделам
Список главнейших сокращений и аббревиатур






Рабба, амораим

(הבר) — имя многих амораим, преимущественно вавилонских. Собственное имя этих амораим Абба, под каковым они встречаются в иерусалимском Талмуде, а буква ר в начале есть сокращение титула בר или יבר (Арух, s v. ײבא; Frankel. Mebo ha-Jer., 55,; Bacher, Rev. Et. Juiv., XXXVI, 103 и сл.). — 1) P. б.-Аббуга, הובא רב הבר — вавилонский амора второго поколения, передает галахи от имени Аббы Арики (Эруб., 756 и др.). Он был эксилархом в Негардее; его дочь Ялта (см.) была замужем за р. Нахманом (ср. Иеб., 80б). После разрушения Негардеи (259) Р. вместе со своим зятем переселились в Махузу (Шерира). Согласно преданию, он сильно бедствовал, но Илия пророк оказал ему чудесную помощь, и с тех пор он стал богатеть, так что оставил наследникам крупное состояние (Б. Мец., 114б). P. не отличался особыми познаниями (ib.); он занимался преимущественно толкованием Мишны, объяснял древние галахи (Пес., 15а; Хаг., 19а; Иеб., 83а и др.). Немногие сохранившиеся от его имени галахические решения ясны и просты (Б. Мец., 91б; Гит., 32а; Б. Батр., 23а). В толковании Библии он также держался прямой, менее сложной интерпретации (Санг., 45а; Б. Бат., 147а и др.). От его имени часто передает галахи его ученик и зять р. Нахман; агады от него почти не сохранилось. — 2) Р. б.-Гуна, אנוה רב הבר (в Иерушалми часто Абба) — вавилонский амора третьего поколения, сын главы Сурской академии р. Гуна, унаследовавший его должность вопреки воле эксиларха (ср. Санг., 5а). До этого он был судьею в коллегии р. Хисды (Шаб., 10). Версия Раши (М. Кат., 25б, s. v. רפם), что этот Р. был сыном эксиларха Гуны, современника р. Иуды I, неверна, как это доказал Гейльприн. Р. отличался своей скромностью (М. Кат., 28а). По-видимому, в его время Сурская академия пришла в упадок, и во главе ее стояли лица, менее выдающиеся в науке (Вейс). Р. умер в Вавилонии. В Талмуде сохранилось прекрасное надгробное слово, произнесенное над его могилой (М. Кат. 25б). — Cp.: Frankel, Mebo, 56б. — 3) P. б.-Иеремия, הימרי רב (в Иер. Абба) — вавилонский амора второго поколения, передает галахи от имени Раба (Аб.-Зара, 16б) и Самуила (Пес., 36а); от его имени передает р. Зерра галахи, полученные им, вероятно, до его поездки в Палестину. — Ср. Frankel, Mebo, 57 и 58. — 4) P. б.-Ливаи, יאויל רב הבר — вавилонский амора пятого поколения, выдающийся ученик Раввы, часто затруднявший его своими вопросами. Случалось, что Равва считал нужным отказаться от своего первоначального решения в виду возражений со стороны Р. (Пес., 40б; Аб.-Зара, 65б). — 5) Р. б.-Мари, ירמ רב הבּר — вавилонский амора четвертого поколения, был одно время в Палестине и снова вернулся в Вавилонию (Иома, 78а), где он передавал мнения р. Иоханана и р. Иошуи б.-Леви (Б. Кама, 92а; Бер., 42б). В Палестине (אברעמב) сообщали от его имени некоторые агады (Иома, 86б; Б. Бат., 16б), однако он не упоминается ни в иерусалимском Талмуде, ни в мидрашим. Р. одно время гостил в доме Раввы (Бер., 42б). Среди библейских книг (Агиографов) Р. считает и Бен-Сиру (В. Кама, 92; Иеб., 62б). Р. также изучал барайты, составленные в школе р. Иоханана б.-Заккая (Эруб., 19а, и Раши ad loc.; ср. Сукка, 32б). — Ср. Sed. ha-Dor, s. v. — 6) P. б.-Матна, הנתמ רב הבר — вавилонский амора четвертого поколения, современник Аббаии и Раввы, отличался своими точными и обдуманными галахическими решениями (Гор., 14а). — 7) Р. б.-Нахман б.-Яков, בקעי רב ןמחנ רב הבר — вавилонский амора третьего поколения, современник и старший товарищ Р. б.-Гуны, который всегда обращался к нему с титулом ונבר (Иеб., 25а и др.) — 8) Р. б.-Хана, אנח רב הבר — амора первого поколения, племянник р. Хии; перед отъездом в Вавилонию получил ординацию от р. Иуды I (Санг., 5а). В иерусалимском Талмуде (Б. Кама, X, 1) Р. называется Абба. — 9) Р. бен-Хана, הנח רכ רב הבר — вавилонский амора, сын предыдущего, и так как его отец тоже назывался P., то опустили имя отца для сокращения (Франкель). Переехав в Палестину, Р. стал одним из выдающихся учеников р. Иоханана, но впоследствии он вернулся в Вавилонию, о чем, по-видимому, сожалел (Пес., 51а). В Вавилонии он жил то в Суре, то в Пумбедите. В Суре Р. хотел было ввести чтение Декалога в ежедневной молитве, но этому воспротивился р. Хисда (Бер., 12а). В Пумбедите Р. держался одно время в стороне от Академии р. Иуды, но его привели туда насильно, и он действительно оказался им полезным (Шаб., 148а). Р. Иуда обращался к нему с вопросами (М. Кат., 17а). Много путешествовавший P., между прочим, знал хорошо названия разных рыб (Аб. Зара, 39a); с его путешествиями связаны также фантастические рассказы о морских чудовищах. Может быть, за свои странные рассказы Р. получил прозвище "неразумный", אםכים (ib.,74a). — Cp.: J. Weiss, ברתורלות в קחצי י כוכ; Frankel, Mebo, 57а. — 10) P. б.-Ханан, רב הבר — вавилонский амора, современник и товарищ Аббаии (Эруб., 86а; ср. Тосафот к Керит., 186, s. v. רמא); он излагал барайты перед Раввой (Зеб., 55а). — 11) P. б.-Хия из Ктесифона, אײח רב הבר האפםוטק — вавилонский амора, передает галахи от имени Раба (Беца, 38б). Согласно Шерире, Р. был главою академии в Суре в то время, когда Р. б.-Нахмани был главою Пумбедитской академии. По поводу одной халицы Самуил порицал Р. за то, что он слишком смел в решениях (Иеб., 104а). — 12) Р. б.-Самуил, רב הבר לאומש — вавилонский амора, сын Мар-Самуила, передает галахи от имени р. Хии б.-Аббы (Бер., 40а; ср. Зеб., 105а); он хорошо знал барайты (Хаг., 17б), и к нему часто обращался р. Шешет за справками (Б. Кама, 98б и др.). — 13) Р. б.-Шила, אליש רב הבר — вавилонский амора четвертого поколения, младший современник р. Хисды, к которому он обратился с галахическим вопросом (Шаб., 81а). Агада считает его близким другом Илии пророка, которому он задал вопрос, как относиться к тому, что р. Меир был учеником грешника Ахера (Хагига, 15б). По-видимому, его знания были невелики. — 14) Р. Тосефаа (Тусфаа), האפםות הבר — современник Раввины, последний из вавилонских амораим; глава Сурской академии после Мар бен-р. Аши. От него сохранилось, между прочими галахами, одно важное решение по вопросу о незаконнорожденном (Иеб., 80а). Главная деятельность Р. заключалась в дополнениях к редактированному уже р. Аши Талмуду. Эти дополнения состояли из кратких объяснительных замечаний и окончательных решений в случае разногласия между двумя авторитетами. Отсюда его название Тосефаа ("дополнитель"; Halevy, Dorot ha-Rischonim, III, 19). Однако Брюлль (Jahrbüch., II, 19, 1876) дает более вероятное объяснение, а именно, что Р. назван так по имени своего родного города — Тусфа-Тоста. — Имя Р. упоминается в Талмуде редко, но его мнение часто цитируется как םירמוא שי ("некоторые говорят").

Cp. Heilprin Sed. ha-Dor., II, s. v.; Brüll, l. c., 13. Из других амораим, носивших имя P., отметим: Р. б.-Адда, Р. б.-Иди б.-Абина, Р. б.-Taxaлифа, P. б.-Улла, об остальных см. Sed. ha-Dor., II, s. v. — Cp.: Frankel, Mebo ha-Jeruschalmi, s. v. אבא; Weiss, Dor Dor we-Dorschaw, III, index, s. v.; Bacher, Ag. Pal. Amor., III, 2, 517, 532.

A. К.

Рабба (Раба). — 1) P. б.-Натан (в Иерушалми Абба бар-Натан) — вавилонский амора 3 в., ученик р. Гуны (Баба Кама, 32а). Р. из Вавилонии переселился в Палестину, где был в числе учеников р. Иоханана (Баба Батра, 176а). Еще в Вавилонии Р. пользовался известностью — отец или брат Иосифа бар-Хама обратился к нему за разъяснением галахи (Сангедрин, 81а). Р. Хия б.-Абба передает галаху от имени Р. (Иеруш. Иебам., IV, § 1). Р. установил, что в случае указания ответчика на то, что предметом иска должна быть другая вещь, истцу должно быть отказано (ןױרועשב ול הדוהו ןיטח ונעט רוטפ, Баба Кама, 35б). — 2) Р. б.-Шими — имя вавилонских амораим: а) ученик р. Иосифа б.-Хия передавал галаху от имени р. Хисды и Раббы (Хул., 102а; Иома, 63а); б) ученик Раввины (Кид., 45б; Песах., 6б). — Ср.: Zacuto, Juchasin, s. v.; Heilprin, Seder, ha-Doroth, s. v. 3) P. б.-Раббы (הברד הירב הבר), иначе де-Равва — вавилонский амора, жил на рубеже 3 и 4 вв., ученик р. Иосифа и коллега Аббаии и Раввы (Мегилла, 22а; Кетуб., 98а). У него было несколько ученых сыновей. (Макк., 10а, по версии בקעי ןיע). 4) Р. б.-Агилаи (יאליהא) — вавилонский амора 4 в. Раввина и р. Аши (Песах., 30а) вели дебаты по поводу запрещения Р. есть хлеб, выпеченный в смазанной жиром печи. — Ср. также Зебах., 10а. — Р. оппонировал мнению Раввы (Зебах., 16б) и истолковал одно мнение Раба (Баба Кама, 64б). — 5) Р. Зути — вавилонский амора 4 и 5 вв., оказывал содействие р. Аши и Раввине при редактировании ими Талмуда. В Менах. (15б) упоминается р. Абба Зути, но в старых изданиях Талмуда и в Schittah Mekubbezet Бецалеля Ашкенази в соответствующем месте значится "Рабба". — Ср.: Менах., 31б; Бехор., 36а; Ср.: Rabbinowitz, Dikduke Soferim; Heilprin, Seder ha-Doroth, s. v.; Heimann, Toledot Tannaim we-Amoraim, 1057, 1060, 1061, 1081, 1084, 1086.

A. Д.

Раздел3.




   





Rambler's Top100