Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона

О 'Еврейской энциклопедии' Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
От издателейРаспределение материала Энциклопедии по разделам
Список главнейших сокращений и аббревиатур






Рапопорт, Соломон Иегуда Лейб

С. И. Л. Рапопорт.

(ריש) — выдающийся ученый, один из творцов современной еврейской науки. Род. 1 июля 1790 г. в родовитой семье во Львове, ум. 16 окт. 1867 г. в Праге. Р. обратил на себя внимание своими обширными познаниями в талмудической и средневековой литературе. Из средневековых мыслителей наибольшее впечатление произвел на молодого Р. Маймонид, которого он и впоследствии называл "своим учителем и наставником" (ср. Kerem Chemed, I, 77). При содействии знакомого офицера Р. изучил французский язык; труд Бейля "Dictionnaire historique et critique" возбудил в нем особый интерес к научно-критическим исследованиям. Решающее влияние на мировоззрение Рапопорта оказало знакомство с Нахманом Крохмалем (см.). Сам Р. указывал, что от первого его знакомства с этим мыслителем он "прозрел" и "стал другим человеком" (Kerem Chem., VI, 45). P. близко сошелся с видными прогрессивными деятелями того времени И. Эртером, С. Блохом, И. Мизесом и др. Как и у большинства тогдашних "маскилим", у молодого Р. программа деятельности исчерпывалась первое время заботой о просвещении единоверцев и об их ознакомлении с европейским знанием. С маскилами же его роднила ненависть к хасидам, которых он называл "преступной сектой" (תעשרמה םידיםחה תכ), и он восторженно приветствовал появление антихасидских памфлетов Перля "Megaleh Temirin" и "Bochen Zadik" (ο первом Ρ. дал отзыв в Bikkure ha-Ittim, XII, о втором в Kerem Chem., IV). В то же время P. резко отделялся от крайних галицийских просветителей, которые старались насильно "просветить" евр. массу, часто прибегая при этом к помощи властей; Р. с негодованием говорил об этих "просветителях", которые, по его заявлению, чаще всего обращали свои знания на то, "чтобы писать на немецком языке доносы и пасквили правительству" (Kerem Chem., VI, 42). Влияние Крохмаля и дружба с такой своеобразной личностью, как Я. С. Бык (см.), способствовали тому, что Р. еще в первый период своей деятельности стал выдвигать национальный элемент и, в отличие от многих своих современников, ясно сознавал историко-культурное значение традиционного иудаизма. Остроумный и общительный, Р. стал вскоре душой кружка львовских прогрессистов. Местные хасиды подозрительно относились к происходившим в доме Р. собраниям молодежи, и группа фанатиков расклеила однажды ночью по городу за поддельной подписью львовского раввина призыв к отлучению Р. и его единомышленников. Были также сделаны попытки лишить Р. источника пропитания (он в течение ряда лет был управляющим у арендаторов коробочного сбора). Этот печальный инцидент был улажен лишь при содействии местных властей. Р. дебютировал в литературе анонимной брошюрой "Теchunat Ir Paris we-I Elba" (1814) — описание города Парижа и острова Эльбы, куда тогда был сослан Наполеон. Р. знакомит при этом с социально-политическим положением французских евреев и с политическими событиями во Франции. В следующем году Р. написал свое интересное послание "Ner Mizwah" к Быку по случаю перехода последнего в лагерь хасидов. По невыясненным причинам послание не было опубликовано, и оно появилась в печати лишь после смерти Р. Он писал также и стихи, преимущественно переводные (печатались в Bikkure ha-Ittim), не изобличающие, однако, в Р. поэтического дарования. Интерес представляет лишь его переработка драмы Расина "Esther" (Scheerit Jehudah, в Bikkure ha-Ittim, 1827), которую Р. снабдил обширным предисловием, где он подчеркивает, что у евреев национальное сознание должно быть тесно связано с религией. В том же предисловии он указал, что работает над научным трудом "Ansehe Sehem" (биографии знаменитых людей). Еще в четвертом т. "Bikkure ha-Ittim" появилось первое историческое исследование P. "Al Debar Jehudim Chafeschim" — o евреях в Аравии и Абиссинии, обратившее на себя внимание (оно было впоследствии переведено в "Orient", 1840). Настоящую сенсацию произвели появившиеся одна за другой шесть монографий Ρ. о выдающихся еврейских ученых 10—11 вв.: о Саадии Гаоне (Bikkure ha-Ittim, 1828), о Натане из Рима, авторе "Aruch" (ib., 1829), об Гаи Гаоне (ib.), o поэте Элеазаре Калир (ib.), o р. Хананеле б.-Хушиель (ib., 1831), ο. р. Ниссиме б.-Яков (ib.). Эти монографии составляют эпоху в еврейской науке. С редкой эрудицией и удивительным мастерством Р. из разрозненных, неясных и смутных указаний, разбросанных в еврейской средневековой литературе, воссоздал яркие и выпуклые образы разбираемых писателей, а также культурный быт данной эпохи в исторической связи с окружающими условиями. И эти замечательные исследования написаны живым и общедоступным языком и проникнуты любовью к культурным богатствам народа. Если даже с течением времени некоторые выводы и заключения Р. оказались несостоятельными (как, например, его гипотеза, что Калир родом из Италии и жил в 10 в.) — за Р. остается неоспоримо большая заслуга, что он первый ввел в еврейской литературе научный метод и научил рассматривать иудаизм в его историческом развитии. Влияние Р. на дальнейшее развитие еврейской науки отметили впоследствии такие ученые, как Цунц и Гейгер, Грец и Штейншнейдер. Уже после появления первой монографии P. С. Д. Луццатто приветствовал его как восходящее светило "во Израиле". В это время снова усилились преследования со стороны фанатиков, и Р. лишился на некоторое время занимаемой им должности. Это, однако, не оторвало его от научных занятий, и когда "Bikkure ha-Ittim" прекратились, он задумал издавать научный журнал "Jeschurun". Предприятие не осуществилось из-за стеснительных цензурных условий в Австрии. В это время Гольденберг стал издавать сборники "Kerem Chemed", где Р. поместил ряд научных работ, a с четвертого тома Р. стал фактическим соредактором издания. В 1837 г. Р. был избран по инициативе и при активном содействии И. Перля (см.) на пост раввина в Тарнополе. Здесь Р. пришлось выдержать упорную борьбу со стороны хасидов. Кампания против Рапопорта велась и в литературе, где он тоже имел немало недругов. В целом ряде памфлетов: коллективном "Ha-Roeh", "Emek Schoschanim" M. M. Розенталя, "Rabia" Э. Милзагаги (Мельзак) и др., Р. подвергался самым резким нападкам. Борьба прекратилась лишь тогда, когда P., приглашенный на раввинский пост в Прагу, покинул Тарнополь (1840 г.). В Праге Р. опубликовал (1852 г.) первый том давно задуманного им энциклопедического труда "Erech Millin", который содержит много ценных данных по критическому исследованию еврейской истории и развитию языка Мишны и Талмуда. К реформистскому движению 40-х годов Р. относился отрицательно и к раввинам, собравшимся в Франкфурте, обратился с посланием "Tochachat Megullah" (опубликовано вместе с немецким переводом Кирхгейма в 1845 г.), где излагает мотивы, почему не считает возможным принимать участие в собрании. Так же отрицательно Р. относился к тем исследователям, которые, по его мнению, подвергали слишком односторонней и тенденциозной критике еврейские религиозные традиции. Против крайних взглядов редактора "He-Chaluz" P. выступил с обширной статьей "Bechinat Darke ha-Dat etc." (Ha-Maggid, 1862), a смелые выводы Гейгера в его "Urschrift" P. оспаривал в брошюре "Torah Or" (опубликована после его смерти в 1869). В то же время Р. отмежевался и от неоортодоксов, и когда наиболее крупный представитель последних, С. Р. Гирш (см.), усмотрел еретические взгляды в труде Франкеля "Darke ha-Mischnah", P. выступил с брошюрой "Dibre Schalom we-Emet", где подвергает критике точку зрения Гирша. После смерти P. сын его, Давид, издал в двух выпусках оставшиеся рукописи отца (Nachalat Jehudah, 1869—73). В 1881 г. А. Я. Гаркави опубликовал шесть писем Р. к С. Д. Луццатто (Zichron la-Acharonim); следующую серию писем Р. к Луццатто издал Ш. Гребер (Iggerot Schir, 1885). P. писал также и по-немецки, и ряд его научн. статей помещены в "Orient", "Wissenschaftliche Zeitschrift" Гейгера, "Allgemeine Zeitung des Jud." и др. — Cp.: A. Porgess, Toledot Schelomoh Jehudah (биография P., 1870); S. Bernfeld, Dor Chacham (1896); id. Toledot Schir (наиболее обстоятельная биография P., 1899); Das Centenarium S. J. Rapoports, 1890; Grätz, Gesch. d. Juden, XI, ind.; A. H. Weiss, Zichronatai, 86—113, и возражения A. Эпштейна под заглавием "Dibre Bikkoret"; J. E., X, 322—3; W. Zeitlin, BHM., 288—293.

C. Ц.

Раздел7.




   





Rambler's Top100