Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона

О 'Еврейской энциклопедии' Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
От издателейРаспределение материала Энциклопедии по разделам
Список главнейших сокращений и аббревиатур






Ревекка

(по Септ. ΄Ρεβέκα), הקבר — дочь Бетуеля (см.), сестра Лабана (см.), жена Исаака (см.). По поручению Авраама его домоправитель отправился в Месопотамию, чтобы взять оттуда жену для Исаака. Прибыв в "город Нахора" (Харан), слуга Авраама случайно встретился с Р. и был тронут ее приветливостью и предупредительностью. Усмотрев в этом знамение Божие, Он попросил ее руки у ее родителей для сына своего господина и получил согласие. Исаак полюбил ее и женился на ней. После двадцатилетнего бесплодия она родила ему близнецов, Якова и Исава. Чувства родителей разделились: в то время как Исаак любил зверолова Исава, Р. любила пастуха Якова. В Филистее Исаак, боясь, что местные жители его убьют, чтобы овладеть его женой, "так как она была прекрасна видом", выдал ее за свою сестру. Когда Исаак, постарев и почувствовав приближение смерти, послал Исава наловить ему дичи и приготовить ему кушанье, "дабы благословила Исава его душа перед смертью", Р. побудила Якова обманом предупредить брата и получить отцовское благословение. Она же, узнав, что Исав из мести замышляет убить брата, спасла своего любимца, послав его в Месопотамию к своему брату Лабану. О времени ее смерти ничего не сказано, но сообщается, что она похоронена рядом с Исааком в склепе (см. Махпела). Р. рисуется как женщина красивая, приветливая, предупредительная даже к незнакомым, с сильными чувствами симпатии и антипатии (Быт., 27, 46), с глубокой верой в Божьих людей (ib., 25, 22). Характер ее решительный (ib., 24, 58; 27, 13); для достижения цели она ни перед чем не останавливается, иногда прибегает даже к хитрости; к окружающему она внимательно присматривается и прислушивается и умеет вовремя принять нужные меры (ib., 27, 42 и сл.).

Раздел1.

Р. в агаде. — По агаде, Р. родилась в день смерти Сарры (Beresch. r., LVIII, 2). Когда Исаак на ней женился, ей было три года (Соферим, XXI). По другой агаде, Р. была при выходе замуж взрослой (Midr. Agadah, Быт., 24, 57; см. Тосаф. Иеб., 61б, s. v. ןכו). Библ. рассказ о встрече слуги Авраама с P. у источника разукрашен агадой в свойственном ей стиле. Как только Р. приблизилась к источнику, вода поднялась (Ber. r., LX, 6). Подарки, которые преподнес ей слуга Авраама при первой же встрече, принимают в агаде символический смысл: два запястья — в предзнаменование двух скрижалей Завета; их вес в десять сиклей символизировал десять заповедей (ib., 7). Предупредительность Р. выразилась также в том, что на вопрос слуги, можно ли будет переночевать в доме ее родителей одну ночь, Р. ему ответила, что можно найти у них приют на много ночей (ib.). В первый раз Р. увидела Исаака, когда он в поле молился, и по выражению его молитвенного настроения она подумала, что это выдающийся человек, почему и спросила о нем своего провожатого, слугу Авраама (Beresch. r., LX, 14). Исаак ревновал ее к этому слуге, Элиэзеру, но P. чудесным образом удалось вернуть ему его душевное спокойствие (Midr. Ag., ib., 64, 67). Когда P. была введена Исааком в шатер своей умершей матери, возобновились чудесные явления, наблюдавшиеся там при жизни Сарры: облако высилось над шатром, дверь можно было оставлять открытой настежь, благословение Господне почивало над хлебом; свеча, зажженная при наступлении субботы, горела в продолжение всей недели (Ber. r., ib., Midr. Ag., ib., 67). P. была долго бездетна, потому что Бог желал слышать молитвы праведных людей (Иебам., 64а). Исаак и Ρ. молились о даровании потомства. Бог принял только молитву Исаака, но не P., так как она происходила от нечестивых родителей (Midr. Ag., 25, 21; ср. Иебам., 64а). Боли во время беременности Р. чувствовала оттого, что, когда она проходила мимо домов молитвы и учения, принадлежавших поклонникам истинного Бога, Яков рвался выйти на свет Божий, а когда она проходила мимо капищ идолопоклонников, то же самое повторялось с Исавом (Beresch. r., LXIII, 6; Midr. Ag., ib.). За Божеским советом она обратилась к школе Шема (Сима), который был тогда еще жив (ib., ib.). P. любила Якова за его праведную жизнь, за любовь к учению (Midr. Ag., ib., 27). Когда P. посоветовала Якову приготовить кушание для Исаака из двух козлят, она предоставила ему взять из тех стад, которые принадлежали ей, так как Исаак обязался в брачном контракте давать ей ежедневно по два козленка (Ber. r., LXV, 10). Передав Якову приготовленное ею кушанье, Р. сопровождала его только до двери, сказав, что ее задача исполнена (ib., 13). О замыслах Исава против Якова Р. узнала по наитию свыше, так как она, как одна из четырех праматерей евр. народа, была одарена пророческим духом (ib., LVII, 9).

Раздел3.




   





Rambler's Top100