Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона

О 'Еврейской энциклопедии' Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
От издателейРаспределение материала Энциклопедии по разделам
Список главнейших сокращений и аббревиатур






Сарагоса

(по-испански Zaragoza; y римлян — Caesaraugusta, по-арабски и еврейски — הטםוקרם). Главный город бывшего королевства Арагонии. Город расположен на реке Эбро, через которую перекинут длинный каменный мост, построенный на доходы, полученные городом от евр. ритуальной бани (миква) в течение двух лет, начиная с 1 мая 1266 г. Евреи жили в С. в весьма раннюю эпоху. В 10 в. они образовали в С. цветущую общину; свирепствовавшие при Сулеймане (1012) междоусобные войны заставили некоторых ученых, в том числе Ибн-Джанаха, Соломона Гебироля и Моисея ибн-Гикатилла, направиться в С., где им был оказан весьма радушный прием. Иекутиель ибн-Хасан, подобно Самуилу Ганагиду в Гранаде, занимал в то время важную должность при короле Яхья ибн-аль-Мундир. После ряда попыток со стороны арагонцев взять Сарагосу население города сдалось 18 дек. 1118 г. Альфонс I, "el Batallador", покоритель С., последовал примеру кастильского короля Альфонса VI и даровал вольности евреям, которые при калифах пользовались всеми правами наравне с сарацинами. Яков I объявил всех евреев своею собственностью и подчинил их юрисдикции "главного воеводы". Евреи жили в "Юдерии". Квартал этот был очень обширен и обнимал следующие улицы, получившие свое название от занятий, которым предавались здесь евреи: La Cuchilleria (улица ножевников), La Pelliceria (улица сыромятников), Plateria (ул. ювелиров), Teneria (ул. дубильщиков), Freneria (ул. шорников) и другие; согласно постановлению Альфонса III от 1288 г. евреям, торговавшим одеждой, разрешено было продавать свои товары в Picatoria, вплоть до Corrigeria (ул. ременщиков). Еврейский квартал оставался запертым в св. четверг и св. пятницу; согласно постановлению городского совета 1442 г., евреи должны были ежегодно уплачивать 200 суэлдос лицу, открывавшему и запиравшему ворота квартала (ср. R. E. J. XXVIII, 117). Альджма в С. была очень богата и многочисленна. Евреи С. торговали сукнами, шелком, кожей, хлопком, льном и другими предметами. Яков I предоставил им право выделывать цветные материи, a в 1323 г. Яков II разрешил им красить хлопок, шелк и полотно. Евреи ремесленники, подобно христианам, имели свои цехи. Налоги, взимавшиеся с евреев в С., были весьма обременительны: кроме "cena", или так называемого "еврейского" налога, и городских податей, евреи обязаны были ежегодно выплачивать королю 3000 суэлдос (Col. de documentos, IX, 1. 185 и сл.), к этой сумме присоединялись еще чрезвычайные платежи.

Должностные лица альджмы, раввины, распорядители и помощники раввинов назначались (или утверждались) королем, под покровительством которого они состояли. Всякий раз, когда король приезжал в С., он посещал еврейский квартал. Община имела несколько синагог. Большая синагога — роскошное здание, расположенное близ Coso — состояла из трех частей, причем центральная была выше боковых; своды, поддерживаемые тремя колоннами, были украшены позолоченной резьбой. В синагогу вели ворота с шестью небольшими дверьми с каждой стороны. Внутри здания стены были испещрены стихами из Псалмов, написанными крупными красными и синими еврейскими буквами (Boletin, Acad. Hist., XVIII, 83 и сл.), a арка была роскошной мозаичной работы. Община С. не отличалась ни нравственностью, ни религиозным благочестием. Бахья бен-Ашер, уроженец С., жалуется на то, что евреи легко относятся к наиболее важным религиозным заповедям и, несмотря на существование Еврейской школы и общества ученых-талмудистов (Confradia de Estudios de los Judios; Jacobs, "Sources", № 1177), изучение Талмуда в С. находится в загоне. Богатые евреи города стремились снискать дружбу и расположение христиан, брали себе в жены христианских девушек и выдавали своих дочерей замуж за христиан. С. община была, по всей вероятности, единственной в Испании, в которой в Пурим книга Эсфири читалась женщинам на испанском, a не на еврейском языке — обстоятельство, вызывавшее негодование Исаака бен-Шешета, местного раввина, и учителя его Ниссима (Исаак б.-Шешет, ук. соч. № 389, 390). Выдающейся личностью был раввин С. Азария ибн-Яков (1313—28), ο котором говорят как o "Excelentissimo de la Juderia de Zaragoza". Подобно брату своему Соломону ибн-Якову (1297—1301), он был врачом. Одновременно с Азарией раввином в С. был также Арон б.-Иосиф га-Леви. В последнюю треть 14 в. должность раввина занимали Иосиф б.-Давид, Исаак б.-Шешет и знаменитый Хасдаи Крескас. Раввин Зерахия га-Леви вместе с учеными Видалем Бенвенисте и Р. Мататиас га-Иицгари были представителями общины во время диспута в Тортозе. Число врачей-евреев в Сарагосе было велико; здесь жили некоторые члены семьи Бенвенисте. 1391 год является критическим годом в истории общины С., как и вообще в жизни испанских евреев; численность и значение общины вскоре сильно понизились вследствие преследований; под влиянием проповедей Виченте Феррер наиболее состоятельные члены общины отпали от еврейства. В 1429 г., в 1448 и следующих годах свирепствовавшая в С. чума унесла много евреев. С. наполнилась маранами, которые являлись наиболее состоятельными жителями города, занимали наиболее важные должности и играли преобладающую роль в жизни города. Когда последовало изгнание евреев, улица еврейского квартала была переименована в "Barrionuevo", a большая синагога отдана под товарный склад; в 1560 г. иезуиты обратили ее в церковь. Через 15 лет, однако, она была срыта, a на ее месте выстроена церковь, которая существует и поныне. О Пуриме в С. в 1420 году см. Пуримы, местные s. v. — Ср.: Rios, Hist., I, 225 и сл., 386, 396; II, 155, 296; III, 71 и сл., 259 и сл., 292; Tourtoulon, Jaime I le Conquérant, Roi d'Aragon, II, 376 и сл., Монпелье, 1867; Jacobs, Sources, s. v.; Boletin Acad. Hist., XVIII, 83 и сл.; XXXII, 89 и сл.; Rev. Ét. Juiv., XXVIII, 115 и сл. [J. E., XI, 52—54].

Раздел5.




   





Rambler's Top100