Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона

О 'Еврейской энциклопедии' Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
От издателейРаспределение материала Энциклопедии по разделам
Список главнейших сокращений и аббревиатур






Тит

(полное имя его Titus Flavius Salcinus Vespasianus) — римский император с 79 г. по 81 г., сын Веспасиана, род. в 39 г. (41), ум. в 81 г. (см.). Т. воспитывался при дворе Клавдия и Нерона, служил в Германии и затем в Британии под начальством своего отца, которому помогал при усмирении евреев. Честь покорения Иотапаты, Тарихеи и Гискалы принадлежит T., который выказал при этом жестокость по отношению к побежденным. Когда Веспасиан отправился в Рим, Т. продолжал войну. Он осадил Иерусалим. Сначала Т. думал склонить иудеев к сдаче путем мирных переговоров и различными обещаниями (Dion Kassius, LXVI, 4); с этой целью он и посылал несколько раз Флавия в качестве посредника, но безуспешно. Если верить Кассию, легионеры отказывались из уважения к святыне разрушить храм, и Т. должен был принудить их к этому. По словам Флавия, на военном совете, где участвовал и Тиберий Юлий Александр, было решено разрушить храм, a противился этому решению один Т. (Ι. Β., VΙ, 4, § 3), который даже отдал приказ тушить уже начавшийся пожар, по-видимому, из дружбы к Агриппе или ради Береники. Против этого утверждения говорит повесть монаха Сульпиция, почерпнувшего якобы эти сведения y Тацита. 10-го Аба 70 г. евреи сделали отчаянную вылазку, и один из легионеров кинул горящую головню в храм. Приказание Т. тушить пожар не спасло горящего здания. Побуждаемый любопытством, Т. вступил в святая святых, но дым вынудил его оставить это место; таким образом, падение храма стало связанным с именем T. Ha развалинах святилища легионеры провозгласили Т. императором (Ι. Β., VΙ, 6, § 1; Dion Cassius, l. c., § 7; Suetonius, Titus, V), но и он, как и отец его, отказался от звания "Judaicus", которое, ему казалось, как бы говорило ο склонности к иудаизму. Большинство авторов приписывает Т. жестокости, которые не могут быть оправданы даже войной. В Кесарее Палестинской, Кесарее-Филиппе и в Berytus'е он заставил пленных евреев сражаться с дикими зверями и друг с другом; много тысяч их погибло, чтобы удовлетворить мстительность сирийцев и греков. Его триумфальный въезд в Рим, который он совершил вместе с отцом и братом Домицианом, украшали 700 евреев и предводитель зелотов, Иоанн из Гискалы, с Симоном бар-Гиорой во главе. Две триумфальные арки были воздвигнуты в его честь; одна из них существует и поныне (на ней сохранилось изображение священных сосудов храма). Евреи крайне ненавидели Т. за его участие в гибели храма; талмудисты не называют его иначе, как "злодей Тит", несмотря на то, что авторы-классики считали его утешением рода человеческого. В действительности он был жестоким, честолюбивым, и его даже подозревали в намерении отравить своего отца, и только в конце своего царствования он проявил свои лучшие качества. Интересно отметить, что в раввинской литературе часто упоминается ο почете, оказанном в Риме T. как победителю варваров (νιχητής βαρβάρου; Бер. p., X и др.), каковыми римляне считали евреев. Вообще все сохранившееся в талмудической литературе ο T. носит на себе чисто легендарный характер. Он даже называется не сыном, a племянником Веспасиана, что, впрочем, повторяли и средневековые хронисты (Neubauer, M. J. G., I, 50, 70). По словам легенды, Т. вступил в святая святых, проколол мечом священную завесу и совершил другие бесчинства. Смерть его последовала от насекомого (שותי), проникшего в его мозг (Гит., 5бб). Интересно, что подобная легенда имеется и y арабов, впрочем, последние часто смешивают Т. с Навуходоносором, разрушившим первый храм (REJ., LXIX, 212). Легенду эту хотели понять в том смысле, что в конце жизни своей Т. мучился угрызениями совести и помрачением рассудка (Hamburger, R. B. T., s. v.). Интересно отметить, что, несмотря на ненависть евреев к T., многие евреи назывались Т. (см. Krauss, Lehnwörter. II, 262), a впоследствии четыре знатные еврейские фамилии Рима считали себя потомками его пленников. В Средние века число легенд ο Т. возросло еще более; таковые имеются у "Иоссиппона", Вениамина из Туделы, Авраама ибн-Дауда. — Ср.: Grätz, Gesch., 4-е изд., III, 494, 532, 539 et passim; Schürer, Gesch., 3-е изд., I, 610—637 et passim; Vogelstein und Rieger, Gesch. d. Juden in Rom, I, 22—25, 91; I. Levi в REJ., XV, 62—69. [J. E., XII, 162—164].

Раздел2.




   





Rambler's Top100