Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона

О 'Еврейской энциклопедии' Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
От издателейРаспределение материала Энциклопедии по разделам
Список главнейших сокращений и аббревиатур






Троки, уездный город

— ныне уездный город Виленской губернии, некогда административный центр Трокского воеводства. Известен по длительной борьбе между местными караимами и евреями. Город был основан до 1321 г. В 1388 г. (24 июня) пожалована была на имя трокских евреев грамота, относительно которой есть указание, что она была дана не евреям, а караимам. Грамота того же года (1 июня), данная брестским евреям, также говорит о евреях трокских. И в позднейших документах встречаются такие выражения, как "judei trocenses", "judaei cives Nostri de Troki" без обозначения того, будто имеются в виду караимы. Конечно, этим не исключается возможность, что здесь в то время жили и караимы, и евреи (о появлении караимов на Литве см. соотв. статью). Грамотой великого князя литовского Казимира Ягеллона в 1441 г. трокским евреям было предоставлено магдебургское право; судебные дела, возникавшие между евреями, разбирал "еврейский войт", которого, с согласия короля, назначал трокский воевода. В силу грамоты 1507 г., евреи платили чинш в том же размере, как и прочие мещане; никаких специальных налогов евреи не знали; они были освобождены от всяких мыт, от полевых работ и других натуральных повинностей в пользу короля; наравне с трокскими мещанами они могли свободно проезжать по дорогам и рекам. Грамотой 1516 года Сигизмунд разрешил устраивать ежегодно по две ярмарки в Т., и велено было купцам при проезде из Ковны и Вильны обязательно ехать через T., а не иным путем — и все это было вызвано тем, что мещане и "вся жидова троцкая" жаловались на обеднение города. Когда в 1514 г. король Сигизмунд I объявил, что ввиду заслуг брестского еврея Михеля Езофовича король назначает его старшиною над всеми лит. евреями, с правом исключительного ходатайства перед королем по всем еврейским делам, а также суда и расправы, караимы Т. отказались от подчинения Михелю Езофовичу, потому что они не одинаковой с ним религии, и литовский наместник Гастольд признал караимов правыми. Быть может, что уже с этого времени караимы стали добиваться того, чтобы занять исключительное положение в T., но по существующим документам их победа в этом отношении должна быть отнесена к более позднему времени. Грамотой короля Владислава IV от 3-го декабря 1646 г. устанавливается, что упомянутые выше грамоты 1441 и 1507 гг. были даны не евреям вообще, а трокским евреям караимского толка, от которых (nomine judeorum Trocensium, rithus Karaimici) поступили жалобы, что, вопреки указанным привилегиям, евреи с недавних пор стали приобретать в Т. дома и "совершать торговые сделки в свою пользу и во вред караимам". В 1648 г. Владислав IV повторил трокскому воеводе о запрещении евреям водворяться в T., из чего надо заключить, что запрет нарушался евреями, с согласия администрации. Привилегированное положение, предоставленное караимам в T., подтверждалось в дальнейшем рядом королевских грамот (1654, 1670, 1679, 1701). Помимо недоразумений, возникавших из-за проживания в T., между евреями и караимами происходили столкновения на экономической почве и в других литовских городах. Поэтому, чтобы устранить вмешательство администрации в эти дела, между представителями еврейских и караимских обществ состоялось в 1714 г. следующее соглашение: "Караимы должны пользоваться древними своими правами во всех городах и деревнях. Всякому же израильтянину запрещаем мы, под опасением проклятия, причинять им малейший вред в промыслах, коими они приобретают средства к пропитанию; с другой стороны, и караимы не должны причинять никакого вреда нашим братьям израильтянам в их жилищах. Если бы, однако, несмотря на сие, кто-либо из наших братьев израильтян причинил какой-либо вред караимам, то сии должны требовать удовлетворения у рабинов ближайшего к месту жительства их города; приглашенный таким образом рабин должен употребить всевозможные средства, даже денежную пеню и телесное наказание, дабы принудить непослушного израильтянина исполнить приговор. Приговор же рабина должен иметь всю законную силу, как бы оный был учинен всеми обществами нашими совместно с учеными рабинами нашего края". Этим договором, подтвержденным в 1719 и 1760 гг., должно было быть, в частности, охранено исключительное право караимов на проживание в T. — Когда Положение 1804 г. потребовало удаления евреев из сел и деревень в города, некоторые изгнанники направились, с ведома администрации, в T., "не зная вовсе о правах караимов, ниже о том, какие с прародителями новых поселенцев имели дела". Караимы не выразили протеста. Но прошло несколько лет, и они вспомнили о своих грамотах. Начатое ими в 1809 г. дело о выселении евреев из Трок долго тянулось и завершилось наконец тем, что по постановлению главного суда евреи были оставлены на месте. Но в 1822 г. караимы вновь возбудили домогательства, обратившись с ходатайством к государю. Кн. Голицын (см.) нашел, что решение главного суда не соответствует интересам T. и местных караимов, которым следует покровительствовать. Напротив того, министр финансов Канкрин, вообще не отличавшийся расположением к евреям, заявил, что старинные привилегии не могут иметь силы при изменившихся условиях государственной жизни; к тому же евреи мирно уживаются с караимами в других местностях; если евреи будут выселены из T., город падет, а между тем, надо стремиться к развитию торговых пунктов. В общем собрании сената (1830 г.) все, кроме одного сенатора, присоединились к мнению Канкрина. Однако необходима была законодательная отмена привилегии, и потому решение сената было представлено на Высочайшее утверждение. Но санкции не последовало, и решением вопроса занялся Государственный совет (1834). В то время председателем совета состоял Новосильцев (см.), уже ранее имевший случай высказаться за выселение евреев — он и провел теперь соответствующее постановление. В угоду 172 караимам 192 еврея должны были покинуть Т. в течение года (владевшие недвижимостью в течение пяти лет). Евреи обратились за защитой к государю. Доказывая несостоятельность жалобы караимов, евреи говорили, между прочим, что они не нарушили старого договора, заключенного между представителями караимского и еврейского обществ; караимам отдано в Т. в вечное владение 10 уволок земли — ни один еврей ничего не купил из этого участка, "ни даже не перешагнул в часть города, ими обитаемую, сохранившую по днесь название свое: "Старая Караимщизна"; евреи купили у христиан участки, остававшиеся пустопорожними после пожара, и здесь построили для себя дома. "Неожиданно восторжествовавшие ныне караимы над рабинистами стремятся единственно к тому, чтобы завладеть собственностью рабинистов, стоившей им долговременных трудов. Все прежние стяжания их обращены на постройку домов, кои ныне должны будут продать за бесценок и кому же? — Караимам, ибо других жителей в Т. почти нет. Отчего рабинисты, потеряв свой кров, принуждены будут с многочисленными семействами скитаться без приюта, умножить число испрашивающих подаяние и лишить казну дохода как в податях, так и в других повинностях". Жалобе евреев был дан ход, но все же она не была удовлетворена (1835). Только в 1862 г., при отмене некоторых старинных привилегий, "евреям-раввинистам" было разрешено водворяться в Т. на общих основаниях. Любопытно отметить, что в "Сборнике старинных грамот и узаконений касательно прав и состояний русскоподданных караимов", составленном Фирковичем-сыном (СПб., 1890), закон 1835 г. о выселении евреев из Т. приведен; закон же 1862 г., отменивший этот запрет, пропущен.

Ср.: Юлий Гессен, "Борьба караимов г. Т. с евреями" (по архивным материалам), "Еврейская Старина", 1910 г., вып. IV; Бершадский, "Русско-еврейский архив", т. I; его же, "Литовские евреи", стр. 178—182; "Регесты и Надписи", тт. I и II.

По ревизии 1847 г. в уезде имелись "еврейские общества": Стоклишское — в составе 443 душ; Езненское — 83; Олитское — 262; Оранское — 158; Дорсунишское — 280; Жижморское — 713; Жосельское — 836; Пунское — 155; Бутриманское — 666; Меречское — 1565; Даучовское — 389; Немонайцское — 225; Олькеницкое — 1153. По переписи 1897 г. в уезде свыше 200 тыс. жит., среди которых около 20 тыс. евреев; в том числе в Т. жит. 3240, среди них 1112 евр. Из уездных поселений, в коих не менее 500 жит., евреи представлены в наибольшем % в местном населении в следующих: Бутриманцы — жит. 2394, среди них 1919 евр.; Высокий Двор — 711 и 309; Ганишушки — 577 и 217; Даучи — 1288 и 511; Евье — 725 и 647; Езно — 1255 и 303; Жижморье — 2795 и 1628; Жосли — 1955 и 1325; Кошедары — 883 и 317; Меречь — 2580 и 1900; Немонайце — 742 и 361; Олита — 2010 и 753; Олькеники — 2619 и 1126; Ораны — 2624 и 1473; Пуни — 1133 и 1045; Стоклишки — 2200 и 808; Сулемишки — 968 и 300.

Раздел8.




   





Rambler's Top100