Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона

О 'Еврейской энциклопедии' Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
От издателейРаспределение материала Энциклопедии по разделам
Список главнейших сокращений и аббревиатур






Украйна

— название юго-восточных земель Речи Посполитой, употребляемое в обиходе и в народной поэзии. Границы Украйны часто менялись. В середине 17 в. входили в ее состав, по А. Яблоновскому, на Поднепровье Киевский повет (за исключением северной ее части), вместе с городом Киевом, а также дикие поля у нижнего течения Днепра с Запорожьем, на Побужье — вся старая Звенигородщина на "Синих водах", Брацлавский повет и восточная часть Винницкого повета. В этих пределах У. обнимала юго-восточную часть нынешней губ. Подольской, значительную часть Киевской, юго-восточную часть Черниговской губ., всю Полтавскую губернию и значительную часть Екатеринославской и Херсонской губерний. По Андрусовскому договору 1667 г. левобережная У. (Полтавщина, Черниговщина, часть Киевщины с городом Киевом) перешла к Москве, правобережная же часть У. (часть Киевщины, Брацлавщина и часть Подолии) осталась при Польше. С этого времени для левобережной У. обычным названием делается Малороссия (Малая Россия). Украйной на левом берегу Днепра называлась официально только Слободская Украйна, т. е. нынешняя Харьковская губ.

Евреи на У. до Хмельничнины. До Люблинской унии 1569 г., когда колонизация У. шла вяло, лишь небольшое число евреев переселилось туда из Волыни и др. польско-литовских воеводств. Евреи-поселенцы нашли покровителя в лице винницкого старосты, крупного землевладельца князя Ильи Острожского. Винница, где евреи встречаются уже в 1532 г., и сделалась исходным пунктом для еврейской колонизации на У. В скором времени возникли еврейские общины в Баре (1540) и в Брацлаве (1551). Кардинал Коммендони, объезжавший эту область в 1565 г., говорит, что живущие там евреи владеют землями, занимаются торговлей и посвящают себя даже медицине. Но как главное занятие кардинал отмечает откупное дело. После Люблинской унии колонизация Украйны приняла более широкие размеры, в связи с раздачей правительством земель шляхте. Особенно быстро росло крупное землевладение. Возникают огромные поместья, обнимающие целые десятки городов и местечек и сотни деревень, фольварков, мельниц и пр. Одним Вишневецким принадлежала большая часть нынешней Полтавской губернии. В руках магнатов находилось иногда несколько староств, приносивших крупные доходы. В лице этих старост евреи, переселявшиеся в У. начиная со второй половины 16 в., находили благосклонных покровителей. Магнат-староста направляет деятельность евреев на две области; он отдает им в откуп государственные доходы с местечек, городов и даже целого староства, и в аренду — свои имения и деревни. Евреи занимаются, кроме того, еще производством поташа и селитры, ловлею рыбы, торговлей и пр. В первой половине 17 в., сосредоточиваясь в виде компактных групп в Баре, Брацлаве, Виннице и Тульчине, они образуют новые поселения в Белой Церкви, Богуславе, Переяславе, Стародубе, Новгород-Северском, Пирятине, Лохвице, Лубнах, Корсуне, Чернигове и др. местностях, рассеиваются по всей стране, устраиваются на таможенных заставах, в деревнях и пр. Однако евреям не удалось создать себе прочное положение на Украйне, так как они были вовлечены в водоворот враждебных отношений между польскими землевладельцами и крестьянским казацким населением, выросших на религиозной, политической и экономической почве. Еврей-арендатор сталкивался постоянно с крепостным крестьянином, взыскивая с него оброк, заставляя его нести барщину. Казачество, горевавшее об утрате свободы, направляло всю силу озлобления на арендатора-еврея, усматривая в нем своего ближайшего притеснителя, хотя и действующего по приказанию поляка-помещика (ср., напр., универсал гетмана Остраницы в "Записках о Южной Руси" Кулиша, II, 302). В городах и местечках возникают трения между евреями и мещанами на почве торговых интересов. Когда же казачество после ряда неудачных восстаний сбрасывает с себя наконец под предводительством Хмельницкого экономический и политический гнет, евреи падают жертвой своего усердия на службе у польских господ, ненавистных казачеству. Во время бунта Павлюка в 1638 г. погибло около 200 евреев, во дни же Хмельницкого (см.) были сметены с лица земли тысячи евреев, сотни общин. Согласно Зборовскому трактату, заключенному в 1649 г. между победителем Хмельницким и побежденным правительством Речи Посполитой, евреи впредь не могли быть "ни владельцами, ни откупщиками, ни жителями в украинских городах, где находятся казацкие полки". Через два года после этого, однако, Хмельницкий, после полного поражения под Берестечком, вынужден был в новом договоре сделать уступку в пользу евреев, разрешив им "быть обывателями, арендаторами в имениях его короля милости и в имениях шляхты". Но ввиду продолжавшихся волнений среди казачества, которое отдало себя наконец под защиту царя Алексея Михайловича, евреи навряд ли воспользовались в ближайшие годы этой льготой. Лишь в начале 1660-х годов они опять встречаются в некоторых городах У.

В левобережной У., входившей с 1667 г. в состав Московского государства, евреи наталкивались на ограничения в праве жительства. В начале 18 в. они, тем не менее, проживали в разных местах (о погроме в 1703 г. см. соотв. статью). Они вели оживленную торговлю и занимались арендаторством. Против евреев, приезжавших для торговли в У., был направлен указ от 31 октября 1708 г., коим воспрещалось продавать товары в розницу и вывозить за границу "ефимки и прочую монету"; разрешено только ездить в Киев и продавать товары оптом. В самом казачестве господствовало антиеврейское течение. Гетман Орлик обязуется в 1710 г. перед запорожским войском не разрешать иноверцам и особенно евреям жительства на У. Но Орлик, хотя и был избран казаками в гетманы, фактически никогда им не был. Между тем, евреи не покидают У., несмотря на многократные указы. Этот факт засвидетельствован в универсале гетмана Скоропадского от 15 июля 1721 г. "Теперь, — говорит гетман, — знову их не малое число, як слишим, в Мал.-России обретается, и щораз еще умножаются". Повторяя обычное обвинение в зловредном влиянии еврейских шинкарей на народ, указывая на соблазн еврейской религии для неевреев и ссылаясь, наконец, на именной указ из Петербурга, гетман приказывает всем полкам изгнать евреев к первому октября, за исключением лишь тех, которые выразят согласие креститься. Был ли универсал точно приведен в исполнение, неизвестно. Евреи продолжали, по-видимому, "обретаться" в У., пока не последовал 26 апреля 1727 г. указ о выселении. Между тем, полное запрещение приезда евреев в У. показалось гетману Даниилу Апостолу не соответствующим торговым интересам страны, и в 1728 г. он вошел с ходатайством в государственную комиссию иностранных дел о свободном пропуске на ярмарки У. иностранных евреев; после окончания ярмарок они должны, однако, немедленно уезжать. Указом от 15 октября 1728 г. ходатайство гетмана было удовлетворено с оговоркой, что евреям разрешена только торговля оптом; на вырученные за привозимые товары деньги они обязаны тут же покупать другие товары, но отнюдь не вывозить денег из пределов России. В 1734 г. было разрешено производить также розничную торговлю. Между тем, евреи, вопреки указу 1727 г., остаются жить в некоторых местах У. Гетман Апостол издает в 1731 г. универсал о немедленном выселении этих евреев, но и этот универсал остается мертвой буквой. В 1739 г. предполагается издать новый указ о выселении, но генеральная войсковая канцелярия обращает внимание сената на несвоевременность этой меры ввиду войны с Турцией. Кабинет министров, по докладу сената, решил поэтому отсрочить выселение до окончания войны, а вместе с тем поручил сенату потребовать от канцелярии точных сведений о числе, местожительстве и занятиях евреев в Малой России. Оказалось их всего 292 мужчин и 281 женщина; они жили в 130 дворах. После окончания войны последовала резолюция кабинета министров (11 июня 1740 г.) о немедленном выселении евреев. При Елизавете Петровне указами от 1742 и 1744 гг. доступ евреям в У. был окончательно закрыт; они не могли приезжать даже для торговли. В ходатайстве о восстановлении старинных прав Малороссии, представленном Екатерине II в 1764 г. от имени гетманов, малороссийского шляхетства и старшин, содержалась, между прочим, характерная просьба о разрешении евреям свободного въезда в Малороссию во имя торговых интересов страны. Евреи, — сказано в ходатайстве, — прежде "найбольшее в малороссийских торгах имели участие, покупая малороссийские товары гораздо большею, а заграничные меньшею прοтив нынешней цены". — В составленном в 1743 г. Своде законов (так назыв. "Права, по которым судится малороссийский народ") имеются многие статьи о евреях, татарах и "всяких неверных приежжих". Реального значения эти законы в то время не имели.

Правобережная У. пережила во второй половине 17 в. бесчисленные военные смуты. О судьбах евреев за этот период мало известно. Под турецким владычеством, под которым У. вместе с Подолиею находилась с 1672 до 1699 г., евреям, по-видимому, жилось хорошо. По крайней мере, они могли надеяться на защиту против обид со стороны казачества. Так, гетман Юрий Хмельницкий за жестокости, совершенные над одним евреем из Немирова, был вызван в Константинополь и после допроса казнен. Первое десятилетие 18 в. принесло евреям новые бедствия в связи с восстанием Самуся и Палея в 1702 г. (а не лишь в 1708 г., как указано в соотв. статье), в котором следует усмотреть начало гайдамацкого движения. В августе названные казацкие начальники напали на Богуслав, Корсунь и Лисянку и перебили поляков и евреев. Когда город Белая Церковь был взят ими приступом, были вырезаны все поляки и евреи. Гайдаматчина, носившая до 1730-х годов характер случайных разбойничьих нападений, стала с того времени более планомерным и организованным движением и достигла своего апогея в так назыв. Колиивщине — диком разгуле 1768 г. (о бедствиях, пережитых евреями в связи с этими событиями см. Гайдаматчина, Умань и статьи о других городах и местечках Юго-Зап. края). Об экономическом положении евреев в эту эпоху — см. Польша.

В казачестве встречались и евреи. В 1611 г. погиб в сражении с русскими казак-еврей Бераха, сын Аарона га-Кадош из Тишовец, прозванный казаками-соратниками героем. Надо полагать, что Бераха не являлся единственным казаком-евреем. Сохранилось немало данных о крещеных евреях-казаках. Так, напр., упомянутый выше гетман Орлик был женат на дочери уманьского еврея Герцика, принявшего во время Хмельничнины крещение и имя Семена. Сын его, Павел Герцик, принимал участие в казацких войнах. Известный род Марковичей, по преданию, происходит от крещеного прилуцкого еврея Марка Аврамова. Дочь этого Марка была замужем за гетманом Скоропадским, брат ее, Андрей Маркович, был лубенским полковником, а сын последнего, Яков Маркович, — наказным лубенским полковником. Андрей позволял себе много насилий и был отстранен от должности в 1727 г. кн. Меншиковым, написавшим в соответствующей инструкции: "Шурин гетмана Скоропадского — из жидов, и много от него в полку его тягости, — так лучше его отставить". В рядах гайдамаков действовали также крещеные евреи.

Ср.: А. Jabłonowski, Ukraina в Słownik geograficzny, XII; idem, Historya Rusi południowej do upadku Rzeczy pospolitej polskiej, 1912; "Регесты и надписи", тт. I, II и III (печатается); Fr. Rаwitа-Gawroński, Historya ruchów hajdamackich, тт. I и II, 1913; Иван Франко, "Жарт непотребний", исторична вирша з р. 1702 на историчним тли, в Записки наукового товариства имени Шевченка, CVII и СVIII (новые данные к истории бунта 1702 г. Самуся и Палея); Н. Костомаров, "Жидотрепание в начале 18 в.", "Киев. Старина", 1883; относительно Берахи ср. "Респонсы" р. Меира из Люблина, № 137, и Иоиля Сиркеса, № 57; см. еще литературу в ст. Гайдаматчина, Польша и Умань.

М. Вишницер.

Раздел5.




   





Rambler's Top100