Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона

О 'Еврейской энциклопедии' Брокгауза-Ефрона, издававшейся в 1908-1913 гг.
От издателейРаспределение материала Энциклопедии по разделам
Список главнейших сокращений и аббревиатур






Флоренция

— город в Италии. Отдельные евреи, встречаемые во Ф. в 14 в., были большей частью приезжими врачами. Миф о еврее-посланнике от Флор. республики, командированном в Милан в 1414 г., ни на чем не основан. В начале 15 в. во Ф. официально занималось медициной трое евреев, которые были занесены в матрикулы "сословия врачей и бакалейных торговцев". Они-то и образовали ядро будущей евр. общины. В 1428 г. во Ф. состоялся съезд представителей итальянских евреев; результатом этого съезда явилась булла Мартина V (1429), которою евреям обеспечено было покровительство папы. Еврейская община во Ф. образовалась лишь в 1437 г., когда евреи из разных итальянских городов поселились во Ф. с тем, чтобы открыть ссудные кассы, согласно разрешению, данному им городом в 1430 г. Положение евр. общины во Ф. в 15 в. не было особенно благоприятно. В 1439 г. евреям предписано было ношение отличительного знака, а в 1457 г. евреи пострадали от погрома; народная ненависть поддерживалась усилиями духовенства. В 1463 г. воспрещено было жительство во Ф. евреям, не занимающимся ссудными операциями. Это постановление, неоднократно подтверждаемое, не было, однако, приведено в исполнение. В 1477 г. евреи, не занимающиеся ссудной деятельностью, были изгнаны, но и эта мера вскоре была предана забвению. В 1488 г. евреи подверглись преследованиям черни по наущению Бернардина да Фельтре; погром был предотвращен благодаря энергичному вмешательству властей. После смерти Лаврентия Медичи, фактического, хотя и неофициального правителя Ф., покровительствовавшего евреям, и изгнания сына его Пьерро, Флор. республика постановила в 1495 г. основать ломбард и удалить евреев-заимодавцев. Им была дана отсрочка на несколько лет ввиду крупного государственного займа, сделанного у них. В 1530 г. Медичи окончательно водворились во Ф., и в 1532 г. Александр Медичи принял титул герцога. При нем и при Козимо I евреи, не занимавшиеся ссудными операциями, могли беспрепятственно проживать во Ф. Ссудная же деятельность разрешалась евреям только в области, но не в городе Ф. Герцог Козимо, желая завязать коммерческие сношения с Левантом, открыл доступ во Ф. левантинским купцам, в том числе и евреям (1551), чем положил начало общине левантинских, или спаньольских, евреев, лишь в 17 в. получившей правильную организацию. Политика гонений, исходившая из Рима, не находила приверженца в лице Козимо, который, будучи принужден сжечь Талмуд по настоянию папы, отказался, однако, ввести обязательное ношение отличительного значка и подчинение инквизиционному трибуналу. Мало того, Козимо I приютил в Ареццо нескольких евреев, бежавших от сурового режима из Папской области. Однако со вступлением на папский престол Пия V, вручившего Козимо титул великого герцога, последний пошел на уступки: предписал евреям в 1567 г. ношение значка, отнял у них в 1570 г. право открывать банки на флор. территории и ограничил право жительства их пределами города Ф., в котором учредил гетто в 1571 г. В это время — 15 и 16 века — достигают значительного развития литература и наука среди флорент. евреев, несмотря на их численную незначительность (около 100 человек). В 15 в. выделяются раввин Венаимин де Монтальчино, литургический поэт, и его сын, Авраам, раввин и математик; р. Моисей бен-Иоаб, комментатор Пятикнижия; поэт и библиофил Мануэль де Камезино, поэты Рефаэль де Фаенца и Элеазар де Вольтерра и др. Флор. гуманисты, каковы: Пико делла Мирандола, Жанноцо Манетти и др. изучали древнеевр. язык под руководством еврейских ученых. Среди писателей и мыслителей, окружавших Лаврентия Медичи, выделялись некоторые евреи, каковы: Илия дель Медиго, Авраам Фариссоль. В 16 в. обращает на себя внимание философскими комментариями и словарем рифм Соломон да Поджибонзи; пользуются известностью поэты Иосиф Царфати, Иехиель де Риети и др., раввины Яков бен-Иекутиель и др. Из искусных переписчиков назовем Шемарью бен-Авраам-Иехиеля. Среди евреев было также много художников.

С учреждением гетто, флор. евреи принялись за упорядочение общинной организации. К этому же времени относится основание низших школ для мальчиков. Флор. евреи образовали две общины, итальянскую и левантинскую — каждая с особыми советом, администрацией, старшинами ("massari"), а также синагогой. Левантинские массари, подчиненные в 1636 г. евр. старшинам общины Ливорно, пользовались большим авторитетом. Через некоторое время массари "итальянской" общины получили те же прерогативы. Торговые права флор. евреев были крайне ограничены; им нельзя было торговать ни серебром, ни золотом, ни шелком, ни шерстью. Таковы были условия существования флор. евреев при великих герцогах Франческо I (жена которого Бианка Каппелло пользовалась услугами евр. поставщиков и держала евр. прислужниц), Фердинанде I, Козимо II, Фердинанде II и Козимо III. Саббатианское движение проникло во Ф. благодаря сношениям флор. евреев с Левантом и соседству Ливорно, являвшегося одним из центров его. Оно нашло отпор в лице братьев Якова и Эмануила Францес. В 1688 г. обе общины слились в одну, сохраняя отдельные ритуалы и синагоги. После Джиованни Гасто, последнего Медичи (ум. в 1737 г.), Тоскана перешла к лотарингскому дому. При Франческо Стефано евреи получили некоторые торговые права, которые были расширены при Леопольде II, улучшившем условия социального и правового быта евреев и предоставившем (1778 г.) им право быть избираемыми в городской магистрат. Однако либеральные меры были встречены крайне враждебно некоторой частью населения, чем и объясняется антисемитская окраска, которую приняли как в Ливорно, так и во Ф. политические движения 1790 г. Распространившиеся во Франции, Германии и Австрии слухи о съезде евреев-реформистов, имевшем будто бы место во Ф. в 1796 г., были лишены всякого основания. Верно лишь то, что евреи Ф., как и других городов Италии, были самыми горячими приверженцами либеральных французских идей и что поэтому реакция 1799 г. направлена была первым делом против гетто. Во время пребывания французских войск во Ф. евреи пользовались всеми правами. После Реставрации, когда в 1814 г. Фердинанд III был восстановлен в правах, евреи были исключены из армии, устранены от государственной службы и от адвокатуры, получив все остальные права, в том числе и неограниченное право жительства вне гетто. Конституцией 1848 г., данной Леопольдом II, провозглашено было равенство граждан без различия вероисповедания. "Евр. община", или "евр. нация", преобразовалась в "религиозное общество евреев". С отменой конституции в 1849 г., евреи лишились полученных прав, но фактически положение их не ухудшилось. Так, напр., в 1850 г. был избран в муниципальные советники еврей Яков Лампронти. В 1859 г. равноправие евреев было провозглашено временным правительством. Членом этого правительства, в качестве министра финансов, был еврей Самсон д'Анкона. Вскоре, в 1861 г., Тоскана вошла в состав Итальянского королевства, и флор. евреи, став итальянскими гражданами, получили возможность принять участие в общественной жизни страны. В 1867 г. во Ф. был созван съезд представителей евр. общин Италии для обсуждения общееврейских вопросов, такой же съезд состоялся во Ф. в 1911 г. Пост раввина в настоящее время (1913 г.) занимает Самуил Гирш Маргулиес. Число обитателей гетто равнялось в 1622 г. — 495 чел., в 1672 г. — 450 чел., в 1745 г. — 884 чел., в 1767 г. — 822 чел. В настоящее время во Ф. около 2500 евреев. У них по-прежнему две синагоги, итальянская и спаньольская. Новая спаньольская синагога — одна из великолепнейших современных синагог в Европе. Имеются детский приют, школы для мальчиков и девочек, сиротский дом, госпиталь, убежище для стариков, погребальное братство и др. Во Ф. нaxoдится Collegio Rabbinico Italiano, во главе которого стоит упомянутый раввин С. Маргулиес, и издаются журналы: "Settimana Israelitica" и "Rivista Israelitica".

Ср.: Perles, Les savants juifs à Florence à l'époque de Laurent de Medicis, в REJ., XII, p. 244 и сл.; Margulies, Un congresso di notabili ebrei tenuto а Firenze nel 1428, в Rivista Israelitica, II, p. 169 и сл.; Cassuto, Un rabbino fiorentino del secolo XV, в Riv. Isr., III, IV; id., Un pittore ebreo fiorentino del secolo XVII, в Vessillo Israelitico, 1907, 5 и сл.; id., Un documento inedito su Shabathai Zevi, ibid., p. 326 и сл.; id., Antisemitismo settecentesco, ibid., p. 613 и сл., 671 и сл.; id., La famiglia da Pisa, Флоренция, 1910; id., Un registro ebraico di pegni del secolo XV, в ZGHB., 1911, стр. 182 и сл.; id., Gli ebrei а Firenze prima dell' citituzione del ghetto (в печати); Ciardini, I Banchieri ebrei а Firenze, Borgo San Lorenzo, 1907 (cp. также Riv. Isr., III, 236); Conti, Firenze dai Medici ai Lorena; Vogelstein-Rieger, Geschichte der Juden in Rom, II; Gotheil, Les archives juives de Florence, в REJ., LI, LII, p. 114 и сл. (см. также Riv. Isr., III, 133, 171); Levi, La lotta contro N. Ch. Chajjim а Firenze в Riv. Isr., VIII, 169 и сл.; IX, 5 и сл.

Умберто Кассуто.

Раздел5.




   





Rambler's Top100